которое, возможно, является искаженным санскритским словом питха, объясняет

посредством двух понятий — 'thung-spyod (пить и практиковать) и 4hung-gcod3 (пить и

отсекать). Термины gcod и spyod означают одно и то же.

1 Abhidarmakosha, translated by Valle P о u s s і n, Paris-Louvain, 1925 — V, 34: Phra-rgyas spangs-pa ma-yin-dang/ yul

ni nye-bar gnas-pa dang/ tshul-bzhin ma-yin yld-byed-las/ nyong-mongs rgyu ni tshang-ba yin.

2 Man-ngag Snye-ma. — D, RGYUD, № 1198.

3 'Thung-gcod — термин, который является общим названием нескольких из списка Двадцати четырех священных

мест: 'Thung-gcod, nye-ba'i 'thung-spyod, zhing, nye-ba'i zhing, grong-mtha', nye-ba'i grong-mtha', и т.д. — См.: Bu-ston.

gSum-'bum, Vol. VI (Cha), fol. 29a.

Женский Чод (Мачод). Мачиг Лабдонма

Мачиг Лабдонма родилась в Кэугане. Ее отца звали Чойла, а мать — Лунмо Бумчам.

Говорят, что она была сестрой лоцавы Кэуган Хорлотага. Еще в детстве она получила

монашеское посвящение в присутствии Тапы Онше. Она была искусна в чтении священных

книг, и в течение длительного времени ее обязанностью было чтение Праджняпарамиты для

Тапы Онше. В результате этого чтения у нее открылось чистое видение шуньяты.

Приблизительно в это время она встретила Дампу Сангье. Поскольку она прекрасно

декламировала религиозные тексты, однажды она пришла в Дамбу читать какую-то книгу.

Туда же пришел и житель Чертона Топа Барэ1, чтобы совершить ритуал. Этот человек

принадлежал к роду, где один за другим появились 23 кальянамитры. Мачиг вступила с ним

в связь, они стали мужем и женой и отправились в Конпо. Люди оскорбительно называли ее

Чжомо Калогма (Монахиня, нарушившая обеты)2. У них родилась дочь, которую назвали

Кончай (Госпожа из Конпо). По пути в Лабар у них родилась еще одна дочь, которой дали

имя Лачам (Госпожа перевала). Когда они пришли в Йе, в Ганпар Пэлчигма у них

родились три сына — Ньинпо-Дубпа, Дубчун и Яндуб. Затем она вновь надела монашеские

одежды и обрила голову.

Мачиг получила посвящение в Цикл Майя от Кьо Сонам-ламы, который возвращался из

поездки по Каму. В то время, когда она сидела среди других собравшихся на посвящение, у

нее возник опыт прямого йогического постижения истины. Она не стала слушать

оставшуюся часть обряда посвящения и вышла. «Она не закончила обряд посвящения», —

сказали присутствующие. Учитель отвечал: «Она ушла, получив посвящение в сущность,

вы же получили лишь посвящение слова». Вскоре она получила еще одно монашеское

посвящение и жила в разных местах по своему желанию, проповедуя сокровенные

наставления своим ученикам. [26] Особенно долго она пребывала в пещере Санри Канмар .

Все это время ей прислуживала госпожа Ягмо. Мачиг наполнила страну Тибет тайными

учениями системы Чод и скончалась в 95 лет.

Когда однажды Дампа Сангье посетил Тибет, вокруг него стали кружить четыре черные

птицы. Приблизившись, они превратились в четырех дакинь: Лабдон из Йе, Чжомо Жанчуб

из Верхнего Ньела, Шанмо Гьялтин из Цана и Ньонму (Безумную) из Лхасы. Чжомо

Жанчуб обладала ясным пониманием наивысшего состояния природы. Благодаря ее

великодушию учение Будды широко распространялось в Тибете. Другая дакиня — Шанмо

Гьялтин из Цана — была в глубоком отчаянии, потеряв мужа, и Дампа Сангье даровал ей