Закончена глава о Поздней линии Шиче. [50а ]

1 Shes-rab snying-po. — Бхагавати-праджняпарамита-хридая. — mDo-mangs, vol. I, Sher-snying, fol. 375. — M. L a 1 о

u. Catalogue du Fonds Tibetain de la Bibliotheque Nationale, Paris, 1931 p. 40, № 101.

і" іак 4 Ш

К н и г а 13 СИСТЕМА ЧОД

И КАРАГПА

Теперь я изложу историю праджняпарамитской линии отсечения препятствующих

практике демонов1. Это учение получило такое название, поскольку приверженцы системы

Чод следовали философскому учению Праджняпарамиты. Владыка Майтрипада (Майтрипа)

сказал, что даже в Праджняпарамите были упоминания практик, которые подражали

практикам Тантр. Поэтому система первоначально называлась sPyod-yul2.

Каким же образом система Чод (gCod) может походить на Тантру? Дело в том, что эта

система согласуется с точкой зрения Хеваджра-тантры3: «Считается, что созерцание

приносит особенно заметные результаты, если заниматься им у одиноко стоящего дерева4, на

кладбище, в пустой пещере (матри-гриха) , если созерцать ночью или на окраине деревни».

И вновь мы читаем в Хеваджра-тантре5: «Оставив физическое тело, йогин должен затем

совершить ритуал». И далее там же: «Поистине, даже если асура, подобный Индре, будет

идти впереди тебя, ты не должен бояться, но должен идти дальше, словно лев».

Эта система также называлась «Праджняпарамитское отсечение препятствующих

практике демонов» .

Вновь обратимся к текстам.

В «Праджняпарамита-санчая-гатхе»7 сказано: «Бодхисаттву, обладающего силой знания,

не могут одолеть или смутить четыре вида препятствий-демонов в силу четырех причин: во-

первых, он пребывает в Пустотности, во-вторых, он не оставил живые существа, в-третьих,

его дела не расходятся со словами и, в-четвертых, он обладает благословением Сугаты».

Последователи системы Чод соблюдают следующие четыре предписания: они принимают

теорию Пустотности; воспитывают в себе сострадание, не покидая живых существ;

соблюдают обеты бодхисаттвы, действуя в соответствии с данным словом, и стремятся

обрести благословение Сугаты.

1 gCod-lugs-kyi bdud-bzhi — четыре демонические силы традиции Чод: thogs-bcas-kyi bdud, материальные

демонические препятствия; thogs-med-kyi bdud, нематериальные демонические препятствия; dga'-sprod-kyi bdud,

наводящие веселье демоны; snyems-byed-kyi bdud, демоны ложного представления о «я». — Прим. пер.

2 Тибетское слово sPyod (санскр. гочара) означает «практика». Другое написание этого слова — gCod — является

искажением первого. Оба слова в современном тибетском языке произносятся одинаково — чо.

3 Nar., G, RGYUD, Vol. I (Ka), fol. 316b.

4 В народе распространено поверье, что дерево, одиноко растущее на пустынной равнине, — это обитель демонов.

Поэтому в Тибете такие деревья никогда не вырубаются и часто служат объектом поклонения местного населения.

5 Nar., G, RGYUD, Vol. I (Ka), fol. 315b.

6 Pha-rol-tu phyin-pa bdud-kyi gCod-yul — здесь gCod-yul означает «разрезание на части».

7 sDud-pa tshigs-su bcad-pa. — mDo-mang, Vol. II, fol. 435a, fol. 27a.

Эти четыре предписания представляют собой основу их духовной практики.