носить черные шапки. Тоньон Самдуб поддерживал свою жизнь только водой. [36]

Позже в Чугьюхаре он отведал мертвечины. В Данпо, увидев шрамы на носу

прокаженного, он пососал их, и его глаза наполнились слезами. С тех пор его состояние стало

расти. Он руководил тантрийским пиршеством, устроенным даки-нями в Хаогане и Чжомо

Караге. Он запретил убивать диких зверей и ловить рыбу в холмистой местности от

Силмалаха до Конданла. Тоньон Самдуб построил приют для бедных и кормил их, защищал

Учение и стал выдающимся сиддхой. У него был 21 ученик и ученица, среди них 18 дочерей-

йотнь.

Ганпа Муен (сын Тоньон Самдуба?) был учеником, которому не было равных. Когда ему

было 14 лет и он хотел пойти в Цари, Мамо Дэдэн сказала ему: «Оставайся на снежном пике

Шамбу и подражай своему отцу!» Он остался. Когда он шел в Таеган, его одежду пропитал

ядовитый дождь. Перейдя вброд реку, он почувствовал мучительную боль в желудке. Он лег,

1 Эта цитата взята из знаменитой книги по системе Чод под названием «Шива ламбаб» (Zhi-ba Lam-bab).

2 Шампоган в Ярлуне. Название происходит от имени Шампо (эпитет Шивы).

прижавшись животом к холодному камню, уснул — и быстро исцелился от болезни. Ганпа

Муен занимался созерцанием в разных районах между Тибетом и Сэргью. Он принимал от

кочевников овец только для того, чтобы освободить их от смерти, как это часто делали.

тибетские ламы. Говорят, что у него было более тысячи пастухов, вооруженных луками и

стрелами. Со временем он стал богатейшим человеком. Ганпа Муен ввел обычай

продолжительной декламации Ганжура. После его кремации остались многочисленные

реликвии.

У Ганпы Муена был сын Ганпа Лхундуб. Он провел девять лет в Шамбу в созерцании,

скрытый от людских взоров. Он обошел 108 опасных мест и перестал опасаться демонов.

Следует отметить, что он носил одежду светского человека. Во время его смерти было

найдено множество реликвий. У него был сын Сангье Тэнсун. Когда ему было три года, он

сопровождал отца. Когда ему было 12, его благие качества признали боги, демоны и люди. Он

в совершенстве овладел системами Чод-юл и дзогчен, в частности, Циклом Яндага1, книгой

«Габпа»2, Циклом Авалокитешвары, в том числе текстами «Тугки Ньинку» (Thug-kyi nying-

khu), «Сандэн» (gSang-ldan)3 и другими циклами йоги. Он освоил ритуал Цэдаг4 и другие

тексты. Сангье Тонсун был знаменит тем, что с помощью магии мог вызвать бурю. [ 4 а ] Он

также вел постоянную проповедь в нижней части долины, создал школу созерцания в

верхней части долины и монастырь-университет — в средней части долины. Он хранил

учение отца и деда и владел линией передачи. После его смерти многочисленные реликвии

были найдены в пепле погребального костра.

У Сангье Цонсуна были четверо прекрасных сыновей: Тогдэн Ринчен Сэнгэ, сиддха

Чойдо-рэпа, Тулшиг Гэше Чарпо и Гьюдзин Дорже. Последний, когда достиг возраста трех

лет, обрел дар предвидения. В пять лет он овладел методами созерцания и мог проповедовать

Учение. В 15 лет он впервые исполнил погребальный обряд и занял трон своих предков. В 16

он устроил религиозное собрание в Лхо-гью (Южный район) и прославился как ученый. Он

много проповедовал Учение. В 17 лет практиковал созерцание на снежном пике Шамбу.

Среди тех многочисленных учеников, которым он передал линию преемственности, был его