«Стремиться обрести благословение Сугаты» означает приход к Прибежищу и обращение

с молитвами к Учителю и линии преемственности. «Действовать в соответствии с данным

словом» означает избегать необдуманных действий и не допускать нарушения обетов,

которые были приняты в состоянии проявления Творческой Мысли, устремленной к

Просветлению». [ 1 а ] «Не оставлять живые существа» означает практику великого

сострадания и воздержания от причинения вреда всем, в том числе и духам (аманушья) ,

практику, которая освобождает нас от любого недоброжелательства к живым существам и

приводит все существа на Путь Просветления. «Теория пребывания в Пустотности (шунья-

та)» означает, во-первых, отказ от концепции реальности совокупности дхарм, которые

составляют индивидуальный поток сознания личности (сантана) и, во-вторых, неприятия

представления о реальности и материальности других живых существ.

Так, на каком же основании подобная практика называется Отсечением объекта (Чод-

юл)? В «Абхидхармакоше»1 сказано: «Омрачения сознания (клеши) происходят от

привязанности (анушая), присутствия (пратьюпастхана) внешних объектов и ложных

воззрений на эти объекты». То, что должно отсечь, — это омрачения сознания. Если

омрачения возникли от привязанности, от внешних объектов и ложных представлений о них,

то йогин, как только его сознание вступает в контакт с внешним объектом и кармические

отпечатки прошлого (ва-сана) оживают, должен «отсечь» омрачение сознания, которому

предшествовало ложное представление об этом объекте. Поэтому данная система и получила

название Чод-юл (gCod-yul) — Отсечение объекта.

Передача сокровенных наставлений этой системы шла от Дампы Сангье. Учения,

которые передавались Кьо Сонам-ламой и Рампар Сэрпо из Ярлуна, назывались Мужской

Чод (Pho-gCod). Те же учения, которые передавала Мачиг Лабдон-ма, были известны как

Женский Чод. Дампа Сангье часто говорил, что он дал дружеский совет в трех словах

ученице по имени Мачо Чонэма в доме Рогпы из Ярлуна. Благодаря этим наставлениям она

достигла освобождения от страдания. Она же, будучи йогиней от рождения, проповедовала

многочисленные собственные тайные учения.

Почему одна и та же традиция была известна под двумя разными названиями —

Практика (spyod) и Отсечение (good)? Подобные примеры мы находим в разных книгах.

Так, Владыку Богатства (Nor-gyi bdag-po) иногда называют Вайшравана (rNam-thos-kyi bu),

что означает Сын Знания, а иногда — Вайшра-мана (Ngal-gsos-kyi bu) — Сын Отдыха

[ 2 а ] . Одно и то же лицо иногда называют Нагабодхи (kLu'i Byang-chub), то есть

Просветление Нага, а иногда — Нагабуддхи (Люйло), что означает Мудрость Нага. В

частности, «Шри-сампута-тантра-раджа-тика-амнаяманджари-нама»2

слово

пилаба,