сведущим в тантрах и сутрах, что были знатоками Учения, и поддерживал всех тех, кто

отверг мирские занятия и устремился к созерцательной практике. Он также помогал

бедным и нуждающимся. Люди, говорившие на разных языках, из Индии, Китая, Непала и

других стран собирались вокруг него, он стал центром их устремлений. Он был подобен

Царю драгоценностей — Чянтамани. Кроме того, он трижды посылал подношения в

Ваджра-сану, которая есть Бодхиманда, место Ваджрапамы, собрания всех Сугат трех

времен, место, которое не разрушат семь пожаров и один потоп. Четырежды делал

подношения двум Владыкам Лхасы, воспитателям Учителя. Вдобавок, прямо или косвенно

совершил множество деяний на благо живых существ и так стал бесспорно знаменит на

всем севере. Четырежды перестраивал лхасскую дамбу, но в четвертый раз во время

церемонии по поводу окончания работ его слуги напились и устроили ссору. Душа его

омрачилась, и он сказал им:

— Вы устали от меня, а я устал от вас! Пойду-ка я туда, где не увидят меня ваши глаза и

не услышат ваши уши.

Шигпо Дуйци скончался в 51 год, в год Земли-Овцы (1199), в монастыре Гьяра-гэлог в

Санпу. Его останки были перевезены по реке и четыре месяца хранились в монастыре Угкэ

в Сэ. Позднее их отвезли в Танкья. Погребальный обряд сопровождался землетрясением.

Кроме того, из сосуда со святой водой, что ставится перед телом, явился лотос, схожий с

радугой, и три дня был виден всем. В день перед похоронами, в сумерках, были

одновременно видны солнце и луна. [186] Во время похоронных обрядов слышались

разные звуки, возникали вспышки, радуги, а также множество изображений, букв, ступ и

других реликвии. Царь, чиновники и его ученики, согласившись, что Сэ Танкья был

обиталищем этого махапуруши, построили там храм. Они также создали многочисленные

изображения, символизирующие Тело, Речь и Мысль Учителя в разных больших и малых

монастырях, где он обычно останавливался и проповедовал Учение.

У Шигпо было много учеников. Вот те, кто стал его духовными сыновьями: Татон Чо-е,

Маха-лхунпо, Кепа Чонам, Чосо из Уя, Сантон Хортаг и Ньотон-ла-ма. Эти шестеро хорошо

известны. Среди них тем, кому он даровал наставления, кто получил сущность его знания,

кто стал главным среди его любимых сыновей, был Татон Чо-е. Его великий дед Татон

Вантаг следовал и Учению, и бону и имел сыновей, богатство и власть. Он был владыкой

Верхнего Юру, и было у него восемь сыновей и две дочери, всего десять. Младшим из

восьми сыновей был Татон Чомбум. Его сыном был Чо-е. Когда Чомбум был молод, он

слушал учение кадампы Потовы у ламы Да Жанчуб-сэмпы из Думбулуна в Сэ. Позже он

жил в своем родном уезде. У него было много слуг и земли. Он тяготился этим и

почувствовал отвращение. Взяв с собой четырех слуг, он отправился к Ньо Чуворипе,

духовному сыну Лхачже Лэн Ньяцэлпы, и с пятью своими людьми прикял Дхарму. Чомбум

выслушал много учений старых тантр, а особенно стал сведущ в основном тексте дзогчена

вместе с наставлениями по методу Кор. Посетив ламу Пагмодупу, он выслушал полные

наставления учения Путь-Плод (Lam-'bras) и махамудры. Затем он слушал три раздела

«Доха» согласно махамудре системы Гана у ламы Цартоиа из Верхнего У-ру. \19а] У Санпэ-