учителей, он постиг все внешние объекты как принадлежащие к сфере абсолюта (дхармата)

и не обращал внимания на мирскую хвалу или клевету, а трудился безо всяких притязаний.

Всю свою жизнь он испытывал преданность учителю в своем сердце и никогда не

уставал трудиться в интересах учителя и служить его монастырю. Он обладал

пробужденной мыслью великого сострадания и, не думая о личном спасении, трудился на

благо живых сушеств, исполняя должные добрые и суровые деяния. Что бы он ни делал, он

был царем йогов, подобным горе, не отделимым от понимания Высшей Сущности. Вообше

же этот Татон Чо-е родился в год Воды-Овцы (1163). В 25 лет он встретил Шигпо Дуйци.

Когда ему было 37, Шигпо умер. До этого времени они были вместе как учитель и ученик,

11 лет, ни на день не расставаясь. Он посещал учителя семь лет и радовал его тремя

способами. Их умы слились, и трижды учитель благословлял его, говоря:

— О, ты, кто делает то, что нравится учителю! Пусть исполнятся все твои желания!

Вообще никто не может найти учителя, если не будет для него трудиться. В частности,

он избавился от всех своих земельных владений и отказался от мирской собственности и

четырежды проводил религиозные собрания в честь Шигпо. Он подарил Шигпо всего 74

породистых коня. Он также записал все наставления и советы, полученные от учителя, и,

таким образом, совершил великое добродеяние для будущих последователей. Так его

желание изучить Учение исполнилось, и он подумал:

— Пойду я в леса и горные долины, которые не видели люди и не слышали о

них. Если я не смогу получить волшебные силы (сиддхи), то я не оставлю следов

моего ухода и умру там.

^

Он обычно копировал книги в виде лишь кратких заметок. Пока Шигпо был жив, он не

позволял ему уйти. После этого он не мог уйти вопреки совету Вен Сэнгэ-гьяла и ачарьи

Тулку и обычно говорил:

— Постоянная работа на благо монастыря не позволяет мне ее бросить. [2 J а ]

Поэтому в старости я стану, как старый отец семейства, с женой и сыном.

Грехи его исчезли, потому что он трудился во имя своего учителя. Он развил такую

концентрацию ума, что обычно говорил:

— Эта жизнь более полезна, чем пребывание в отшельничестве.

Позднее с учителем Тагкармова из Подона он изучил «Rin-po-che gsal-ba sgron-ma'i

rgyucb1, «'Phags-lam bkod-pa'i rgyud»2 и получил подробные наставления. Если бы мы

посчитали всех учителей, у которых он слушал Учение, то получили бы 16. С 13-ю

учителями он занимался самым серьезным образом, шесть из которых были коренными

(мулагуру), а из них трое оказали ему особые благодеяния, но величайшим и несравненным

среди них был Шигпо Ринпоче. Итак, перечислим: его отец, Мартон Чжам, Карагпа — отец

и сын, Сэдурлунпа, лама Цаг, досточтимый Хаг, Санри Гьярэ, Лун — отец и сын, Шар

1 NGBK. л. 2306.

2 NGBK, л. 2296.

Чойпа (помощник Шар), Лхопа Тобэр, Мэлче Цанпа, Нантон Чокьям, Шигпо Дуйци, Мапча

Чанцон и Тагкармова.

Теперь о способе, которым Чо-е достиг совершенства ума, следуя наставлениям Шигпо:

когда он создавал изображение Авалокитешвары в Танкья и 18 месяцев плавил медь в

Шунхаре, он достиг йогического прозрения. Во время проповеди «Накопление устной

традиции» (sNyan-brgyud spungs-pa) в Лагпаламе он неожиданно получил благословение и