— Много лет понадобилось, чтобы их вырастить!

Когда ему было 56 лет, он одновременно принял обеты послушника и монаха в

Чойхоргане. У него был очень строгий характер, и он стал большим знатоком системы

Майя. В возрасте примерно сорока лет он написал пространный комментарий к

Гухьягарбха-тантрс и анализ «Lam rnam-par-bkod-ра». Из восьми «Рпгіп-las shar-ba» он

сочинил «Khro-bo-la mngon-par rtogs-pa rgyas-pa» и очень обширный ритуальный текст по

1 Хронологическая таблица Сумпы Кенпо (JASB, 1889, № 2, р. 56) дает 1288 г. — год Земли-Мыши.

«gNas-lung» (похоронному ритуалу). Он много учился у своего отца и у его духовного сына

Тубпы Дорже и исполнял их наставления. Когда ему было 70 лет, в год Земли-Свиньи (1419),

он дал посвящение «sGyu-'phrul zhi"-khro» и цэван (tshe-dbang, посвящение в долгую

жизнь) системы Майя (sGyu-'phrul) [236], посвящение «Na-ra-gdong-sprugs», посвящение

«Tshe-bdag», Яман-таки, посвящение Yang-bdag Me-gcig, чжэиан (rjes-gnang, дальнейшее

посвящение) Тамдина по методу Набопы, чженан системы «Zla-rgyal-та», а также посвя-

щение в систему Ваджракилы по методу Сакья и «Rig-ра'і rtsal-dbang» из цикла 18

сочинений Раздела Ума (Сэмдэ).

Сангье Ринчен преподавал Гухьягарбха-тантру вместе с комментарием и широко

проповедовал сочиненный им комментарий к «Lam rnam-par-bkod-ра» (ньинг-мапинский

текст). Он также обычно читал около сорока малых текстов, таких как «gSal-sgron»,

основной текст системы Майя — «mDo dGons-pa 'dus-pa», ее мула-тантру — «Кип-'dus»1,

«Mun-ра'і go-cha» — комментарий к «mDo» («dGongs-pa 'dus-pa» — самый известный

комментарий в Тибете), написанный Нубом Сангье Еше, «sGyu-'phrul brgyad-bcu-pa»2,

«bLa-ma-gnyis»3 и «Yang-dag rtsa-ba'i lung». Он также дал четыре посвящения Ньинтиг,

такие как «sPros-bcas» и другие, комментарий на основе «Объяснений» (Khrid-yig),

написанных Мэлоном Дорже, а также дал наставления к заветам Аро, принадлежащим

дзогчену.

Чжамьян Самдуб Дорже слушал полное объяснение цикла Авалокитешвары у Чансэм

Гьялвы Еше. Досточтимый Сангье Ринчен сам слушал это от первого из них. Он также

передал это мне. С помощью «Объяснений» Чойчже-ламы я особенно поверил в такой класс

религиозных текстов, как старые тантры (gSang-sngags rnying-ma) и не подвергся

осквернению нарушением религиозных обетов при их изучении. В год Железа-Коровы

(1421) Сангье Ринчен отправился в Уй. В год Воды-Тигра (1422) в Самтэнлине его навестил

Вантагпа Гьялцэн. Сангье Ринчен даровал много посвящений, таких, например, как «mDo

Kun-'dus», учил и читал вслух текст Гухьягарбха-тантры и др. В год Дракона (1424) он

отправился в Цан, умер в 82 года в год Железа-Свиньи (1431). С того года Железа-Свиньи

(1431) до этого года Огня-Обезьяны (1476) прошло 46 лет. Всего от рождения Сурчунвы (в

1014 г.) до года Огня-Обезьяны прошло 463 года. [24а]

Затем в Гьемэ Тагцэ в семье Ньел родился Сангьетаг. Принадлежащее ему маленькое

поле было смыто водой, после чего он принес умилостивительную жертву Джамбхале. Затем

он отрекся от мира. Когда богач Пугудор умер от проказы и не было никого, кто бы унес

тело, он вызвался завернуть его. Он нашел у постели мертвеца много золота. Вернувшись,

он стал учеником Кьюнпо Тово из Тачи-канмара. Он проводил время, исполняя садхану

Яндага, и при этом имел видение Яндаг-девять светильников (Yang-dag mar-med dgu,