Средство все же должно быть, и существует способ исправления и шанс трансформации для этой беспокойной витальной природы; но для этого причина отклонения должна быть найдена и излечена в сердце Жизни самой по себе и в самом ее принципе, так как Жизнь также является энергией Божественного, а не созданием некого зловредного Случая или темного Титанического импульса, какой бы мрачной и извращенной ни была ее фактически существующая видимость. В Жизни самой по себе есть семя ее собственного спасения, именно из Энергии Жизни мы должны сделать наш рычаг, ведь хотя и есть спасительный свет в Знании, освобождающая и трансформирующая сила в Любви, они не могут быть эффективными здесь, если они не заручились согласием Жизни и не могут использовать инструментарий некой освобожденной энергии в центре для возвышения ошибающейся человеческой в божественную Жизнь-Силу. Невозможно урезать трудность посредством разделения работ жертвоприношения; мы не можем избежать ее путем решения, что мы будем выполнять только работы Любви и Знания, и отставить в сторону работы воли и энергии, обладания и приобретения, производства и плодотворной траты возможного, битвы и победы и мастерства, отсекая от себя бо'льшую часть жизни из-за того, что она кажется сделанной из самого вещества желания и эго, и следовательно осуждена быть полем дисгармонии и просто конфликта и беспорядка. Ведь это разделение не может реально быть произведено или, если попытаться, оно провалится в своем сущностном намерении, так как это изолирует нас от тотальных Энергий Мировой Мощи и стерилизует важную часть интегральной природы, как раз ту самую, которая является необходимым инструментом в любом творческом намерении. Жизнь-Сила является незаменимым посредником, исполняющим элементом в Природе здесь, Разум нуждается в ее союзе, если работы разума не должны остаться сияющими внутренними формациями без тела, дух нуждается в них, чтобы дать внешнюю силу и форму своим манифестированным возможностям, и прийти к законченному самовыражению, воплощенному в Материи. Если Жизнь отказывает в помощи своей посреднической энергии другим (внешним) работам духа или сама отвергнута, они вероятно будут сведены во всем эффекте, который они будут иметь здесь, к статическому уединению или золотому бессилию, или если что-нибудь сделано, это будет частичное освещение нашего действия, более субъективное, чем объективное, возможно, смягчающее существование, но без силы изменить его. Все же, если Жизнь приносит свои силы Духу, но не преобразована, худший результат может последовать, так как это, вероятно, сведет духовное действие Любви и Знания к уменьшенным и испорченным движениям, или сделает их участниками своих собственных низших или извращенных работ. Жизнь необходима для законченности созидательной духовной реализации, но жизнь освобожденная, трансформированная, возвышенная, не обычная ментализированная человеко-животная жизнь, не демоническая или Титаническая, не даже божественная и небожественная, смешанные вместе. Что бы ни могло быть сделано другими избегающими мира или ищущими неба дисциплинами, это является трудной, но неизбежной задачей интегральной Йоги; она не может позволить себе оставить неразрешенной проблему внешних работ жизни, она должна найти в них их природную Божественность и присоединить их твердо и навсегда к божественности Любви и Знания.

Не является также решением откладывать, имея дело с работами жизни, (до тех пор) пока Любовь и Знание не будут развиты до той точки, когда они смогут полновластно и надежно ухватить Жизнь-Силу, чтобы преобразовать ее; ведь мы видим, что они должны подняться до огромных высот, прежде чем они будут в безопасности от витальных извращений, которые затрудняют и ослабляют их могущество освобождать. Если бы однажды наше сознание достигло высот супраментальной Природы, тогда, действительно, эти неспособности исчезли бы. Но здесь есть та дилемма, что невозможно достичь супраментальных высот с грузом непреобразованной Жизни-Силы на наших плечах, и равно невозможно преобразоать в корне Волю-к-Жизни, без принесения вниз безошибочного света и непобедимой энергии, что принадлежат духовному и супраментальному уровням. Супраментальное Сознание является не только Знанием, блаженством, сокровенными Любовью и Единством, это также Воля, принцип Мощи и Силы, и он не может низойти, пока элемент Воли, Мощи, Силы в этой манифестированной Природе не является достаточно развитым и возвышенным, чтобы принять и вынести его. Но Воля, Мощь, Сила является самой субстанцией Жизни-Энергии, и в этом состоит оправдание отказа от жизни, для признания превосходства только Знания и Любви, - ведь она толкает к удовлетворению чего-то гораздо более нерассуждающего, своевольного и опасного, что может все же осмелиться также на свой собственный, дерзкий и горячий путь к Божественному и Абсолюту. Любовь и мудрость - не единственные аспекты Божественного, есть также его аспект Могущества. Как разум наощупь ищет Знание, как сердце разыскивает любовь, так жизнь-сила, насколько бы ни неумело и тревожно, спотыкается в поисках Могущества и контроля, даваемого Могуществом. Это ошибка этического или религиозного разума - осуждать Могущество как саму по себе вещь которая не должна быть принята и которой не нужно добиваться, будучи естественно коррумпирующей и злой; несмотря на ее видимое оправдание большинством примеров, это в основе слепое и иррациональное предубеждение. Как бы ни была она коррумпирована и неверно использована, как любовь и Знание также коррумпируются и неверно используются, Могущество божественно и помещено здесь для божественного использования. Шакти, Воля, Могущество является водителем миров и, будь это Знание-Сила или Любовь-Сила или Действие-Сила или Тело-Сила, она всегда духовна в своем источнике и божественна в своем характере. Именно использование ее, производимое в Неведении зверем, человеком или Титаном, должно быть отброшено прочь и замещено его более естественным - даже если для нас сверхъестественным - действием, ведомым внутренним сознанием, которое в ладу с Бесконечным и Вечным. Интегральная Йога не может отвергнуть работы жизни и быть удовлетворенной лишь внутренним опытом, она должна идти внутрь с намерением изменить внешнее, делая из Жизни-Силы часть и действие Йоги-Энергии, которая находится в соприкосновении с Божественным, и божественна в своем руководстве.

Вся трудность в обращении духовно с работами жизни возникает потому, что Воля-в-Жизни для своих целей в Неведении создала что-то вроде ложной души желания, и заместила ей ту искру Божественного, которой является истинная душа. Все, или большинство работ жизни являются в настоящее время или кажутся побуждаемыми или испорченными душой желания; даже те, которые этичны или религиозны, даже те, которые носят личину альтруизма, филантропии, самоотрицания, самопожертвования пронизаны много и много раз нитями ее производства. Эта душа желания - отдельная душа эго, и все ее инструменты существуют для отдельного самоутверждения; она толкает всегда, открыто или под более или менее сияющей маской, к своему собственному росту или обладанию, наслаждению, к завоеванию или царствованию. Если проклятие беспокойства и дисгармонии и извращенности будет снято с жизни, то истинная душа, психическое существо, должно будет занять свое ведущее место, и произойдет растворение ложной души желания и эго. Но это не значит, что жизнь сама по себе должна быть осуждена и отвергнута ее естественная линия осуществления; ведь позади этой внешней души желания есть внутреннее и истинное витальное существо, которое должно быть не растворено, а вынесено на передний план и освобождено для его истинной работы в качестве могущества Божественной природы. Нахождение на переднем плане этого истинного витального существа под руководством истинной глубочайшей души внутри нас - условие для божественного исполнения целей Жизни-Силы. Эти цели будут даже оставаться такими же по сути, но трансформированными в их внутреннем мотиве и наружном характере. Божественная Жизнь-Могущество также будет волей к росту силой само-утверждения, но утверждения Божественного внутри нас, не маленькой внешней персональности на поверхности - рост в истинного божественного индивида, центральное существо, тайную вечную Личность, которая может выявиться только посредством подчинения и исчезновения эго. Это истинная цель жизни: рост, но рост духа в Природе, утверждающего и развивающего себя в разуме, жизни и теле; обладание, но обладание Божественного Божественным во всех вещах, а не вещами ради них самих посредством желания и эго, наслаждение, но наслаждение божественной Анандой во вселенной; битва и победа и царствование в форме победоносного конфликта с Могуществами Тьмы, и полное духовное самоуправление и мастерство над внутренней и внешней Природой, покорение посредством Знания и Любви и Божественной вои владений Неведения.

Таковы условия, и такими должны быть цели божественного осуществления работ Жизни и их прогрессивной трансформации, которая является третьим элементом тройного жертвоприношения. Именно супраментализация, а не рационализация, не морализация, а одухотворение Жизни является целью Йоги. Вовсе не управление несущественными внешними обстоятельствами или поверхностными психологическими мотивами - ее главная цель, но переобоснование жизни и ее действия, опираясь на ее скрытый божественный элемент; ведь только такое переобоснование жизни может принести непосредственное управление посредством тайного божественного Могущества над нами, и ее преображение в явленное выражение Божественности, не такую, как сейчас, обманчивую и обезображенную маску вечного Актера. Именно духовное существенное изменение сознания, а не поверхностная манипуляция, которая является методом Разума и Рассудка, может сделать Жизнь иной, чем она сейчас есть, и избавить ее от ее теперешнего бедственного и двусмысленного облика.

**

Именно посредством трансформации Жизни в самом ее принципе, не внешней манипуляцией ее явлениями, интегральная Йога предполагает изменить ее из беспокойного и невежественного в светлое и гармоничное движение Природы. Есть три условия, которые необходимы для достижения этой центральной внутренней эволюции и новой формации; ни одно из них не достаточно вполне само по себе, но посредством их объединенной тройной мощи возвышение может быть сделано, и сделано совершенно. Ведь, во-первых, жизнь, как она есть, является движением желания, и построила в нас как свой центр желание-душу, которая приписывает себе все жесты жизни и помещает в них ее собственный беспокойный оттенок и печаль невежественного, полуосвещенного, разделенного усилия: для божественного бытия, желание должно быть уничтожено, и заменено более чистым и твердым могуществом-мотивом, измученная душа желания растворена, и вместо нее появиться спокойствие, сила, счастье истинного витального существа, сейчас скрытого в нас. Далее, жизнь, как она есть, ведома или погоняема частично импульсом жизни-силы, частично разумом, который большей частью является служителем и соучастником невежественного жизни-импульса, но частью и также причины ее беспокойства, и не слишком компетентным руководителем и наставником; для божественной жизни разум и жизнь-импульс должны перестать быть чем-либо кроме как инструментами, а глубочайшее психическое существо занять их место как руководитель и индикатор божественного руководства. И последнее - жизнь, как она есть, обращена к удовлетворению отдельного эго; эго должно исчезнуть и быть заменено истинной духовной личностью, центральным существом, и жизнь сама по себе должна быть обращена к свершению Божественного в земном существовании; она должна чувствовать Божественную Силу, проснувшуюся внутри нее, и стать послушным инструментарием для ее целей.

Нет ничего такого, что не было бы старинным и давно знакомым в первом из этих трех трансформирующих внутренних движений; ведь это всегда было одной из принципиальных целей духовной дисциплины. Это было наилучшим образом сформулировано в четко оформленном учении Гиты, в котором полный отказ от желания плодов и мотивов действия, полного аннулирования самого желания; полное достижение совершенной ровности предполагается в качестве нормального состояния духовного существа. Совершенная духовная ровность - единственный истинный и безошибочный признак прекращения желания - быть ровным в душе ко всем вещам, незатронутым радостью и страданием, приятным и неприятным, успехом или неудачей, смотреть ровным взором на высокое и низкое, друга и врага, добродетельного и грешника, видеть во всех вещах многообразного манифестирующего Единого, и во всех вещах - многостороннюю игру или медленную замаскированную эволюцию воплощенного Духа. Это не ментальная тишина, отчужденность, равнодушие, не инертная витальная неподвижность, не пассивность физического сознания, согласного с неподвижностью или с любым движением, которого потребуют условия, хотя эти вещи иногда ошибочно принимают за эти духовные условия, но широкая всесторонняя неподвижная универсальность, такая как у свидетельствующего Духа позади Природы. Ведь здесь все кажется подвижной полуупорядоченной, полубессвязной организацией сил, но позади них можно чувствовать поддерживающий мир, молчание, широту, не инертную, но спокойную, не неспособную но потенциально всемогущую и с концентрированной, спокойной, неподвижной энергией в нем, способной нести все движения вселенной. Это присутствие позади ровно в душе ко всем вещам: энергия, что оно несет в себе, может быть высвобождена в любом действии, но ни одно действие не будет избрано никаким желанием в Свидетельствующем Духе, который действует позади и величественнее, чем действие само по себе или его видимые формы и импульсы, позади и величественнее, чем разум или жизнь-сила или тело, хотя она и может принять для непосредственной цели ментальную, витальную или физическую видимость. Именно когда есть эта смерть желания, и эта спокойная ровная широта в сознании повсюду, истинное витальное существо внутри нас выходит из-за вуали и раскрывает свое собственное спокойное, интенсивное и мощное присутствие. Ведь такова истинная природа витального существа, pranamaya purusa; это проекция Божественного Пуруши в жизнь - спокойного, сильного, светлого, многоэнергичного, лишенного эго но все же, или, скорее, благодаря этому, способного ко всякому действию, достижению, высочайшей или величайшей инициативе. Истинная Жизнь-Сила также являет себя больше не как эта беспокойная взволнованная разделенная борющаяся поверхностная энергия, но великое и сияющее Божественное Могущество, полное мира и прочности и блаженства, устремленный ввысь Ангел Жизни на своих крыльях Могущества, окутывающих вселенную.

И все же этой трансформации в огромную силу и ровность недостаточно; ведь если она и раскрывает для нас инструментарий Божественной Жизни, она не обеспечивает ему управление и инициативу. Именно здесь вмешивается присутствие освобожденного психического существа; оно не дает высшего руководства и направления, - так как это не его функция - но оно обеспечивает в течение перехода от неведения к Божественному Знанию прогрессивное управление внутренней и внешней жизнью и действием; оно указывает каждую секунду метод, путь, шаги которые поведут к исполнению духовного условия, при котором динамическая инициатива будет всегда здесь, направляя активности обожествленной Жизни-Силы. Свет, излучаемый им, освещает другие части природы которые, из-за нужды в каком-либо руководстве, лучшем, чем их собственные, сбитые с толку и бредущие наощупь энергии, странствовали в кругах Неведения; оно дает разуму внутреннее тонкое восприятие мыслей и понимания, жизни - верное чувство движений, неправильных или сбивающих с пути и тех, что вдохновлены добром, что-то похожее на спокойного оракула изнутри, разоблачает причины наших заминок, предостерегает вовремя от их повторений, извлекает из опыта и интуиции закон, не жесткий но гибкий, четкого направления нашего действия, точного импульса. Создана воля, которая становится более согласна с развивающейся Истиной, чем с кружащими и медлительными лабиринтами ищущей ошибки. Предопределенная ориентация к большему свету, что должен здесь быть, душевное чутье, психический такт и способность проникновения в истинную суть, ход и намерение вещей, подход все ближе и ближе к духовному видению, знанию посредством внутреннего контакта, внутреннему взгляду и даже идентичности, начинает замещать поверхностную проницательность ментального суждения и напряженную хватку Жизни-Силы. Работы жизни выправляются, выходят из путаницы, замещают искусственный или узаконенный порядок, навязанный интеллектом и произвольное правление желания управлением внутреннего взгляда души, вступают на глубинные пути Духа. Прежде всего, психическое существо накладывает на жизнь закон жертвоприношения всех работ как предложения Божественному и Вечному. Жизнь становится призывом к тому, что находится позади Жизни, каждое мельчайшее действие расширяется чувством Бесконечности.

По мере того, как внутренняя ровность увеличивается, и вместе с ней - значение внутреннего витального существа, ожидающего более великого правления, которому оно должно служить, по мере того, как психический зов увеличивается во всех частях нашей природы, То, к чему зов направлен, начинает раскрывать себя, нисходит, чтобы вступить во владение жизнью и ее энергиями, и наполняет их возвышенностью, сокровенностью, широтой своего присутствия и своего устремления. Во многих, если не в большинстве, оно проявляет что-то из себя даже прежде, чем ровность и открытое психическое побуждение и руководство имеются. Зов психического существа, угнетенного массой наружного неведения и мольба об освобождении, давление ревностной медитации и поиск знания, стремление сердца, страстная воля, еще невежественная но искренняя, могут сломать крышку, которая отгораживает Высшую от Низшей природы, и открыть ворота плотины. Что-то от Божественной Личности может раскрыть себя, или какой-либо Свет, Могущество, Блаженство, Любовь, (спустившиеся) из Бесконечного. Это может быть секундным откровением, мгновением короткоживущего озарения, которое вскоре отходит и ожидает подготовки природы, но оно также может повторять себя, расти, крепнуть. Затем начнется долгая и большая обстоятельная работа, иногда светлая и интенсивная, иногда медленная и темная. Божественное Могущество выходит временами на передний план и ведет или принуждает, или обучает и проливает свет, в другое время оно отходит на задний план и, кажется, предоставляет существо его собственным ресурсам. Все, что невежественно, затемнено, извращено или просто несовершенно и низко в существе, поднимается, возможно, приводится к своему совершенному развитию, рассматривается, исправляется, знакомится со своими собственным ужасными результатами, принуждается взывать к своему собственному прекращению или трансформации, или выбрасывается как бесполезное или неисправимое из природы. Это не может быть плавным и равномерным процессом; здесь есть и смены дня и ночи, озарения и тьмы, покоя и строительства или битвы и переворота, присутствие растущего Божественного Сознания и его отсутствия, высот надежды и бездн отчаяния, объятий Возлюбленного и муки его отсутствия, переполняющее нашествие, принуждающий обман, яростное сопротивление, ослабляющие насмешки враждебных могуществ или помощь, общение и поддержка богов и Божественных Посланников. Великий и продолжительный переворот и вспенивание Океана Жизни, с сильными выбросами ее нектара и яда (вынужденно) происходит, пока все не подготовлено и растущее Нисхождение не найдет существо, природу готовую и соответствующую условиям для ее полного проявления и всеохватывающего присутствия. Но если ровность и психический свет и воля также здесь, то этот процесс, хотя без него нельзя обойтись, может все же быть сильно освещен и облегчен; он будет избавлен от своих наихудших опасностей; внутренний покой, счастье, доверие будут поддерживать шаги через все трудности и испытания трансформации и растущая Сила, используя полное согласие природы, быстро уменьшит и уничтожит могущество противостоящих сил. Верное руководство и защита будут присутствовать на всем протяжении, иногда вставая на переднем плане, иногда работая за вуалью, и конечное могущество будет здесь уже вначале и на длинных промежуточных стадиях поиска. Ведь во всех случаях искатель будет осознавать Божественного Руководителя и Защитника или работу высшей Материнской Силы, он будет знать, что все делается для наилучшего, прогресс обеспечен, победа неотвратима. В любом случае процесс одинаков и неизменен - взятие всей природы, всей жизни, внутреннего и внешнего, чтобы раскрыть и взять в руки и трансформировать их силы и их движения под нажимом более божественной жизни сверху, пока все не перешло во владение более великих духовных могуществ, и не сделано инструментарием духовного действия и божественного намерения.