келіншегі кріктілеу крінеді” – депті адыр Мырзали.

9) мірде орын алып жрген таы бір жай – келген келін ата-енесін

натпай, сыйыспай, солармен салыласып, ерінен ажырасады, не

ерін ертіп шыады. “Келінді лы тапса, лыды зі тапты, енді

неге ренжейсін? '’(адыр Мырзали)

10) Жас жбайларды мірлік труына желім, себепкер болатын

перзентті болмауынан болады. Мны болдырмауа болады: оан

кінлі йелі болса, кешілік жасап, бірге труа шыдайтынмен

келісіп, еріне йел перу. Кемшілік ерінен болса, бала алып,

трбиелеу. Тек ана осы екі жол. “Жкті йелді кркі – ішінде''

(адыр Мырзали.)

11) Адамгершілікке жатпайтын бір трі – ері не йелі ауруа

шалдыанда керексінбеу.

12) Енді бір трі таы бар – осылар ерлі- зайынтылар ма, лде жо

па дейтіндер: ажарасуы да, осылуы да болып тратын

жексрындар. “Еркек-бас, йел – мойын дейміз, бас брылысы

келгенде, мойын сіресіп алса айтесіз” (адыр Мырзали)

13) Ішкілікке салынып, соны лы болып кеткендер: Отан да, бала

да жайында алады.

Айта берсе, таы баса да мардымсыз жолдары табыла береді.

Ал енді, осаымен оса аарып, бала сіріп, лын яа, ызын

ияа шырып жатандарды мірінде еш иын жадайлар

кездеспегендіктен бе дейсіз ой. – Жо. иындыты брін де жее,

шыдай білгендер.

Бндай жандар тралы “ Жаняларды тату труыны

техникалы ауіпсіздік ережелері” деген таырыпты оыан, естіген,

крген – білгендерімнен жазаным бар оуыыза болады.

Отанны ке маынасы – туан елі, скен жері дедік ой. Сол

отанны ке маынасын сатау шін, алдымен, жаня, трбие

дрыс болуы керек. “ Отан – оттан да ысты” – дейді халы

маалында. Сол отанны тар маынадаы тріне опасыздыы – ерлі

– зайыптыларды ажырасуы, ке маынасына опасыздыы –

отанды орамай, жауа сатаны дер едім.

Сондытан, жаня мыты болсын десе, мірден кргендерін

айтып кеткен даналарды, лаатты сздерін екшеп алып, оны да

жазып ойдым.Солардан арты мен айта алмаймын.

Менде жптастырамын деген ата-ана болмады. Балаларым з

алауынша жбайласып жатыр. Аылдасып осыландары тіпті туір

58

трады. Бірін-бірі натпааны да болды. Ол затпай ажырасып алды.

Егер натпаса, тез ажырас.Сол дрыс болады.

«р тоздырып нрлы жзді жылуын,

Іздей крме ызды асан слуын,

Ей, жас жігіт, жар тадаан біледі,

р слуды іздесе жрт кледі.

йел алса, трт рудан алыс ал,

Ол болмаса, ей, азамат, алыс ал.

Байлы уан йел тілі зарар

Млік жинап екі кзі «ызарар»

Байып алып, зіне де кірер,

Пейілді йел крікті де текті ой

йел кркі – ылыында - депті ой.

Баласан

осаымен тату бол - згермесін ол адам,

й тауыын аяла, ырауыл умай даладан.

ашари

Е, е, е ымбаттым не екен?

«Ана аялайды, бала

аямайды»

Алла кешірсін, мені дайым ба деймін кем мен шешемді, йткені,

ол-мені дниеге келуіме алашы себепкерлер. 2 дниеге келген

мені ыстыыма кйіп, суыыма тоан солар. Мені адам болып

жетілуім шін аншама ебек етті десеші! Содаы менен кткені не

екен? здеріні міріні жаласы етпек, сонымен атар,

артайанында, здерінен кш кеткенінде, аморшыл болса екен

деп тіледі емес пе?

Мені сбилік кезім болсын, есею жылдарым болсын барлы

жасылыты маан ана арнады.Мені дниедегі е асылы деп

санады.Мені аяыма кірген тікенні здеріні мадайына кіргенін

алады. кем мен шешем мені тек ана, тек ана жасы болуымды

тіледі. Мені жек кру дегенді білмеді: рысаны – тсіне оймаа

со, айтан аылы еді де, сйгені, айналаны мені жан-тніме еніп

кетіп, мен боланы ма деймін.

Жетілдім, болдым, толдым, здігімнен – а осы дрежеге келе

саландаймын дейтіндер де жо емес сияты.

Сондайлардан дниедегі е адірлі нрсе не, жасы кріп

рметтейтіні не деп срай ойса, ке мен шешені екінші атара

ойып, жбайын, ала берді перзенттерін жоары сатыа

ктеретіндер де табылып алады. Неге десе, ке-шеше з

міндеттерін орындады. Жасарын жасап, асарын асады, артайды-

тозды, з ретімен бл дниеден ол дниеге сапар шегуі дрыс дер