Шрифт:
БРАХМАРИ-ПРАНАЙАМА
«Брахмари» означает «большой черный шмель». Практикуется от бессонницы.
При выдохе издается гудящий звук, задержек нет, стветственно нет и джаландхарабандхи.
Можно выполнять с шанмукхимудра.
Лечь в шавасану для релаксации и отдыха.
НАДИ-ШОДДХАНА-ПРАНАЙАМА
«Нади» – трубчатый орган для прохождения бинергии, а также ощущений, сознания, импульсов и т. д. «Шодхана» означает «очищение». Таким образом, это – «очищение каналов».
Надишодхана является, пожалуй, самой сложной из всех пранайам. Эта утонченная пранайама благодаря сосредоточению, углубленному чувству и абсолютному внанию приводит сначала к дхаране, а затем и к дхйане.
Надодхана требует постоянного внимания и поой уверенности. В этой пранайаме устанавливается связь между мозгом и дыханием, и это развивается постенно, без чего пранайама становится механичеой и неэффективной.
– голова опущена,
– но грудь не сжата, а поднимается вверх:;
– выдох,
– вдох;
– задержка 2 – 3 секунды с мулабандха;
– выдох.
Это один цикл. Лечь в шавасану для релаксации.
УДЖАЙН-ПРАНАЙАМА
«Уджайн» означает «гудящий». Выдох произносят с гудящим звуком:
– руки в джнанамудра;
– голова опущена;
– вдох 3 – 5 секунды;
– задержка 3 – 5 секунды;
– выдох 3 – 5 секунды;
– задержка 3 – 5 секунды.
Это один цикл. Лечь в шавасану для релаксации
МУРЧХА-ПРАНАЙАМА
«Мурчха» означает «состояние обморока». Эта пранайама выполняется так же, как и уджайн, а задержка после вдоха выдерживается до чувства слости. Мыслительные процессы останавливаются, а чувства притупляются. Эту пранайаму рекомендуется выполнять только в присутствии мастера тантрай оги.
Перечислить все варианты невозможно, но в практике пранайама должна быть чрезвычайная осторожность, ибо, как говорит Сватмарама* в «Хатха – Йога-Припика» *:
...«Прану следует укрощать более медленно, чем львов, слонов и тигров; в противном случае украемый убьет укротителя».
АСАНЫ
Тантрические асаны это не просто статические позы для развития гибкости тела – это позиции, при которых наиболее оптимально происходит протекание энергии. Поза удержается до тех пор, пока не появится ощущение необходости выхода из нее.
После определенной практики позы следует удерживать бее длительное время, наблюдая за ощущениями тепла и энергии в своем теле. Можно отслеживать движение энергии и посылать ее в нужном направлении. С последуим опытом можно удерживать асаны до появления вибрий и заходя за границу возможного. В этом случае положение удерживается силой воли, переходя на «огненное дыхание» капалабхати.
Не следует, сдерживать дыхание во время исполнения асан. Если продолжительность вдоха – речака, или выдоха – пурака, не хватает на то или иное движение, то необходимо выполнить несколько циклов дыхания в оом положении.
Как правило, вход в асану начинается на вдохе, а вод – на выдохе. На выдохе мышцы удлиняются и растиваются. Вместе с уджайнпранайама энергический посыл тоже производится на выдохе.
Выход из асаны должен быть медленным, с пооянным контролем тех участков тела, которые подверись наибольшей растяжке. Если тело выходит из асаны рывком, то пока не следует входить в эту асану слишком глубоко. Необходимо устранить, на первых порах, элемент соревнования с самим собой.
Как правило, последовательность движений при воде из асан – обратная входу, т. е. начинать выход следует с последнего движения принятия асаны. И последователо идти к первоначальному исходному положению.