Попавши въ совсмъ неподходящую обстановку узднаго города и не имя, гд приклонить голову, сектанты поселились въ лачуг на окраин города и кое-какъ перебивались нкоторое время. Не находя почти никакого заработка, упросили они мстнаго исправника, чтобы онъ позволилъ имъ жить въ дер. Ошла-мучакш (№ 2121) [5] Арванской волости, Царевококшайскаго у.: это было и за пределами Яранскаго у., и всего въ какихъ-нибудь пяти верстахъ отъ родной деревушки братьевъ Якмановыхъ. Имъ разршили; но не успли они прожить здсь и двухъ мсяцевъ, изрдка видаясь со своими родными, какъ ихъ потребовали въ волостное правленiе. Тамъ ожидалъ ихъ царевококшайскiй исправникъ и объявилъ, что имъ слдуетъ опять перехать въ Царевококшайскъ, такъ какъ яранское духовенство не желаетъ, чтобы они жили такъ близко отъ своей родины. Сектанты вынуждены были окончательно переселиться въ Царевококшайскъ и уже оттуда никуда больше не отлучались. Только одинъ изъ нихъ пытался было наниматься въ сторожа на мельницу въ дер. Нужъялъ (№ 2336. на р. Манаг), [6] Арванской вол. Прожилъ онъ тутъ недли три. Вдругъ ночью прiхалъ какъ-то разъ урядникъ изъ Яранскаго у. на мельницу; узнавъ, что здсь живетъ бывшiй ссыльный, онъ постучался къ нему, посмотрлъ на него, не говоря ни слова, и ухалъ. Скоро изъ Яранска пришла бумага въ Царевококшайскъ; сектанта вернули изъ Нужъяла и водворили вмст съ другими.

Съ тхъ поръ кугусортинцы окончательно поселились: бывшiе въ ссылк въ Марiинскомъ округ- въ Царевококшайск, а ишимскiе ссыльные-въ ближайшей дер. Вараксин, выписали своихъ женъ, семьи и зажили съ грхомъ пополамъ. На родин имъ пришлось продать все за безцнокъ, а землю передать обществу безвозмездно и обратиться изъ людей зажиточныхъ въ бобылей, у которыхъ нтъ ни кола, ни двора. Братья Якмановы, какъ боле зажиточные, завели въ город небольшую бакалейную торговлю, но она шла очень плохо, и только въ базарные дни (два раза въ недлю) можно было кое-что выручить. Нужда заставила апостоловъ новой вры прибгать къ постороннимъ заработкамъ: одинъ сдлался стекольщикомъ, другой нанялся въ ночные караульщики, а третiй вьетъ веревки. Братья только въ послднiе годы стали вызжать на базары въ ближайшия селенiя; Шой-булакъ, Цуялъ, Шапы, Апашево и село Ронгу.

Понемногу сектанты устроились въ Царевококшайск. И жилось бы имъ тутъ совсмъ недурно, потому что мстное населенiе очень скоро оцнило ихъ, какъ людей честныхъ, трезвыхъ и работящихъ, хотя нердко подшучиваетъ надъ ними, называя ихъ "блыми голубями"; но бда въ томъ, что вплоть до 1905 г. (да вероятно и теперь еще) они нигд не были приписаны, а жили по паспортамъ, получаемымъ изъ Сибири, которые для нихъ ежегодно выписываетъ мстный исправникъ.

Одно время сектанты пытались приписаться къ царевококшайскому мещанскому обществу. Все было налажено: городской голова изъявилъ согласiе, мщанскiй староста тоже, и самъ исправникъ смотрлъ на это благосклонно, но… яранское духовенство написало по этому поводу куда слдуетъ, и ходатайство сектантовъ было отклонено. Приписка къ ближайшимъ сельскимъ обществамъ также не удалась, потому что сектантамъ надо было отвести земельный надлъ, а въ земл не всегда встрчается избытокъ; кром того нельзя было и думать о приписк къ какой-нибудь инородческой деревн, потому что духовное начальство опасалось ихъ влiянiя на единоплеменниковъ.

И живутъ сектанты совершенно особнякомъ, рдко сообщаясь со своими единоплеменниками; но сношенiя все таки бываютъ, хотя руководить постоянно приверженцами своей секты братья Якмановы уже не могутъ; поэтому ихъ мсто боле или мене давно заступили другiе вожаки: изъ нихъ одинъ живетъ близъ с. Ернуръ, Яранскаго у., другой-около с. Сернуръ, Уржумскаго у., третiй-около с. Новый Торъялъ. Но уваженiе къ братьямъ Якмановымъ замтно во всей обширной области распространенiя секты кугу сорта.

Перейдемъ теперь къ кугусортинскому жертвенному ритуалу.

Посл ссылки въ Сибирь основателей секты, кугусортинцы растерялись и нкоторое время совсмъ не отправляли моленiй въ жертвенныхъ рощахъ; эти моленiя возобновились только посл 1896 года, когда основатели секты вернулись изъ ссылки. Но вскор выяснилось, что за невозможностью проживать въ родныхъ краяхъ, они не могутъ руководить кугусортинцами; тогда, во глав секты встали три черемисина, люди довольно зажиточные, безусловно трезвые и весьма почитаемые во всей округ. Глава яранскихъ кугусортинцевъ проживаетъ близь с. Ернуръ, двое уржумскихъ-близь с. Сернура и с. Нового Торъяла.

Я познакомился довольно коротко съ однимъ изъ нихъ два года тому назадъ и вынесъ самое прiятное впечатлнiе. Представьте себ человка лтъ за 40, роста-выше средняго, съ выразительнымъ худощавымъ лицомъ и темнокарими горящими глазами. Крайне сдержанный, осторожный въ выраженiяхъ, Ермолай Епифановъ откровенно сознается, что онъ примкнулъ къ кугусортинцамъ только потому, что вра ихъ очень проста и требуетъ отъ человка прежде всего воздержанiя, а въ христiанств онъ мало свдущъ и отъ духовенства ничего хорошаго не видалъ. Его уже привлекали къ отвту за кощунство надъ Божiей Матерью и за попытку принести въ жертву человка; но такъ какъ обвиненiе это было чудовищно нелпо, то онъ легко оправдался. Изъ бесды съ нимъ я и выяснилъ себ основныя черты новой вры.

Кром того двое надежныхъ лицъ изъ инородцевъ (учителя) по моему поручению постили сектантовъ, проживающихъ въ Вараксин, и братьевъ Якмановыхъ въ Царевококшайск, которыхъ опросили по особой, выработанной мною программ.

Всего больше и точне разработана у кугусортинцевъ вншняя сторона новаго культа: этическая сторона выработана также удовлетворительно и по сравненiю съ языческою этикою представляеть значительный шагъ впередъ. Въ то время какъ вс правила старой языческой морали построены главнымъ образомъ на утилитаризм, кугусортинцы фундаментомъ для себя ставятъ любовь къ человечеству и полное подчиненiе вол Верховнаго Бога, который самъ по себ есть совершенство. Найти внутреннюю связь между отдельными требованiями этой морали сектанты не могутъ, но гд это возможно, они указываютъ на ихъ логическую связь между собою.

На первомъ план у нашихъ сектантовъ стоить полная веротерпимость: вс вры, которыхъ счетомъ 77, равны между собой; вс люди братья, и если кому нужно помочь, они не спрашиваютъ, какой вры нуждавшийся. Кугусортинцы не чуждаются общенiя съ кмъ бы то ни было и даже дятъ съ иноврцами изъ одной посуды, не видя въ этомъ оскверненiя. Честный трудъ, упорный и постоянный, считаютъ они единственною основой матерiальнаго благополучiя.

Ложь и обманъ-самые большiе грхи. Въ этомъ отношенiи кугусортинцы стоятъ такъ высоко, что слову ихъ можно вполн доверяться. Чужого не слдуетъ не только отнимать, не только брать тайно или добывать путемъ обмана, но даже и желать зазорно.