50) чаю тоже. Братья Якмановы и вс живущiе съ ними въ Царевококшайск чаю дйствительно не пьютъ; но это-подвижники и люди не отъ мiра сего. Остальная масса сектантовъ слишкомъ слаба, чтобы довести свою ду и питье до того минимума, который установилъ основатель секты. Легко себ представить, къ чему свелось бы питанiе черемисъ, если бы вс сектанты употребляли изъ овощей только капусту и не пили чаю! За послднiе сорокъ лтъ употребленiе чая страшно возрасло: черемисинъ, какъ и русскiй, чаепитiемъ, вмсто завтрака, начинаетъ день, пьетъ чай съ хлбомъ вмсто обда и чаемъ же, вмсто ужина, заканчиваетъ. Отнять у него теперь чай, котораго черемисы не знали два поколнiя тому назадъ, значит]- обречь его на голоданiе. Поэтому чай остается напиткомъ допустимымъ у большинства кугусортинцевъ; онъ допускается наравн съ употребленiемъ рыбы (кол)-"ради слабости человческой".

51) табакъ не куримъ, не нюхаемъ. Табакъ извстенъ нашимъ инородцамъ со второй половины XVII вка. Обыкновенно курятъ не только мужчины, но и женщины, а нюхаютъ главнымъ образомъ при болзняхъ глазъ и головы. Когда табаку нтъ, черемисы крошатъ, какъ крупку, старые прокуренные чубуки, мохъ или трутъ и курятъ. Особенно часто начинаетъ съ этихъ суррогатовъ свое куренье молодежь. Наряду съ запретомъ употреблять водку, устраненiе табаку (томак) составляетъ самое тягостное лишенiе для черемисъ и для многихъ изъ нихъ, симпатизирующихъ сект, является трудноодолимымъ препятствiемъ.

52) кровопролитiя. Якмановъ разуметъ, здсь кровавыя жертвы, начало которыхъ относится у черемисъ, какъ и у всхъ народовъ, ко временамъ отдаленнйшей древности, врне всего — ко временамъ кочевого быта. Появленiе земледлiя не уничтожило кровавыхъ жертвъ, а только внесло въ жертвенный ритуалъ нкоторое дополненiе и разнообразiе. Со времени покоренiя Казани (1552), духовенство сильно боролось съ кровавыми жертвами, ито, чего не могли русскiя власти уничтожить въ три съ половиною вка, братья Якмановы уничтожили въ нсколько лтъ… Это показываетъ, какъ сильно дйствуетъ новая вра на массу.

Кончая комментарiй на кугусортинское исповданiе вры, не могу умолчать въ заключенiе, что возведенное Якмановымъ зданiе новой вры выглядитъ неуклюже, сложено изъ разнороднаго матерiала, кой-гд какъ будто недостроено. Но это зданiе такъ крпко связано цементомъ глубокой вры, разведеннымъ на широкой любви къ человчеству, что оно общаетъ быть долговчнымъ…

Съ Казанской научно-промышленной выставки 1890 г. перенесемся теперь въ дебри родной для меня Вятской губ., именно въ тотъ Ю.-З. уголъ ея, гд лежитъ Яранскiй уздъ, свернымъ краемъ соприкасающiйся съ Варнавинскимъ у. Костромской губ. западнымъ-съ Макарьевскимъ у. Нижегородской губ., а южнымъ краемъ-съ Царевококшайскимъ у. Казанской губ. Край этотъ еще изобиленъ дарами природы: здсь довольно еще лсовъ, а обильныя водой рки и рчки текутъ по всмъ направленiямъ, входя въ составъ рчныхъ системъ Малой и Большой Кокшаги (Изи Кокша, Кугу Кокша), Кундыша и Рутки (Рудэ), впадающихъ въ Волгу. Въ ркахъ довольно рыбы, въ лсахъ еще водятся промысловые птицы и зври, а рчныя поймы даютъ много сна и доставляютъ возможность вести порядочное скотоводство. Близость огромныхъ лсныхъ площадей даетъ населенiю возможность заниматься заготовкой лса, который сплавляется на Волгу. Населенiе здсь главнымъ образомъ черемисское, живущее въ достатк, зачастую имющее запасныя кладухи хлба и не знающее еще земельнаго утсненiя.

Это населенiе передвинулось сюда въ отдаленныя времена, во всякомъ случа не поздне X, много XI вка по Р. X., изъ древней Мерянской территорiи: здшнiй черемисскiй языкъ занимаетъ средину между горночеремисскимъ и луговымъ нарчiемъ, образуя так. наз. яранскiй говоръ. По костюму, главнымъ образомъ женскому головному убору (сорока), съ широкимъ лопатовиднымъ верхомъ. Здшнiе черемисы примыкаютъ къ черемисамъ царевококшайскимъ. Благодаря лопатовидной сорок, pyccкie называютъ "черемисской лопаткой" не только женщину, но и мужчину черемисина.

Села встрчаются здсь довольно рдко; приходы поражаютъ своей величиной, а матерiальный бытъ мстнаго духовенства отличается полнымъ довольствомъ, не оставляя желать ничего лучшаго, не смотря на то, что приходы часто на 9/10, а иногда и сплошь состоятъ изъ черемисъ. Язычество было сильно здсь еще во второй половин минувшаго столтiя, миссiонерская же деятельность была въ зачаточномъ состоянiи. Въ этомъ краю сохранилось довольно много остатковъ древняго язычества, въ вид языческихъ рощей, и только нкоторыя изъ нихъ. напр. Юманурская, жалкими остатками которой любовался въ 1904 г. еп. Никонъ, уничтожены довольно варварскимъ способомъ.

Какъ и везд, гд вндрилось русское населенiе, черемисы находятся здсь въ разныхъ степеняхъ обруснiя; послднее всего больше сказалось въ крупныхъ селахъ. Тутъ встрчаются черемисы, порвавшiе уже всякую духовную связь съ своимъ племенемъ.

Въ сел праздникъ… Вотъ по широкой улиц двигается кучка черемисской молодежи: картузы на затылк, сапоги со сборами. Впереди всхъ идетъ франтъ въ пиджак, надтомъ поверхъ расшитой черемисской рубахи; это-сынъ мстнаго богатя-черемисина и церковнаго старосты. Нещадно растягивая свою гармошку, онъ орётъ во все горло модную частушку: