Однако из одной половины Яйца вышло раньше срока существо мужского пола Йуругу, который захотел стать Господином Вселенной[43].

Он украл зерна, уже созданные Амма, и в том числе зерно по, а затем, оторвав кусок своей плаценты, сделал из него ковчег и устремился в пространство. Из этого куска плаценты Амма сделал Землю.

Йуругу, не имея пары, вернулся на Небо, чтобы попытаться найти остальную часть плаценты со своей женской душой – Йази–ги. Но Амма уже поручил Йазиги паре Номмо, появившейся из второй половины Яйца. Йуругу, который не мог вернуть Йазиги, с того времени занят бесплодными поисками ее. Вернувшись с Неба, Йуругу проник на Землю, сделанную Амма из его плаценты, соединился таким образом со своей матерью, совершив первый инцест. Оскверненная земля, стала бесплодной и сухой.

Чтобы исправить положение, созданное Йуругу, Амма принес в жертву на Небе одного Номмо. Тогда Вселенная вновь обрела состояние чистоты, необходимое для созидания. Куски тела Номмо были брошены в четырех частях света, при этом частицы ключиц – зерна, будущая пища людей, высыпались, и из них выросли деревья на Небе и на Земле. Снова собрав куски тела принесенного в жертву Номмо, Амма соединил их «небесной» землей и воскресил Номмо (в человеческом облике). Затем Номмо спустился на землю в ковчеге, сделанном из его плаценты, вместе с предками людей, животными, растениями, минералами. Номмо принял свою первоначальную форму – рыбы (Nommo anagonno) и стал жить в воде. Спуск ковчега совпал с появлением солнечного светила и пролитием очищающего и животворящего дождя. На Земле, снова ставшей чистой и плодовитой, появилась жизнь. Люди размножились. Четыре сына Номмо, принесенного в жертву, а затем воскресшего, и их женские близнецы – это восемь предков, от которых произошли племена догонов. Амма поручил управление Миром Номмо. Два Номмо находятся вместе с Амма на Небе. Третий, «отец людей», был принесен в жертву для очищения и преобразования Мира после пагубных последствий четвертого, ставшего Йуругу. Эти трое «под наблюдением Амма» отвечают за дела Мира, они являются хранителями и покровителями духовных начал человечества и злаков.

Человек был предвосхищен в семи вибрациях по согласно «Яйцу Мира»: первая и шестая – ноги, вторая и пятая – руки, третья и четвертая – голова, седьмая – половой орган. Ключицы и кости (т.е. остов тела), с одной стороны, являются основой «Небесного амбара» и содержат восемь первоначальных зерен, с другой – совпадают с ключицами (грудными плавниками) и символом человеческого зародыша. В момент соития содержимое ключиц мужчины и женщины передается друг другу. Зародыш развивается, начиная с ключиц. Внутриутробный зародыш уподоблен рыбе. Новорожденный – это рыба, которая выходит из родовых вод: один и тот же знак представляет человеческий зародыш и рыбу – анагонно. Человек – это Номмо в становлении: новорожденный – это голова духа; ребенок, достигший половой зрелости, – это грудь; в момент обучения человек уподобляется ногам Номмо, в момент вступления в брак – его рукам. Взрослый человек – тело Ном–мо. В старости человек – это весь Номмо, представляющий все человечество и всю Вселенную. (Номмо – это также дух воды, представленный в виде ламантина; он спустился на землю вместе с водой по радуге)[44].

Попробуем прокомментировать данный текст, идя за наиболее важными в концептуальном отношении деталями. Итак, согласно мифу догонов, Мир «выходит» из «бесконечно малого», из зернышка злака по. Эта деталь имеет параллели в других мифологиях. Например, она, совершенно очевидно, соотносится с упоминавшемся выше концептом «растяжения» (Ригведа), который, несомненно, передавал «алгоритм» перехода от изначального предельно сжатого состояния к состоянию «больших пространств».

Важным упоминанием в тексте является «внутренняя вибрация», с помощью которой первоначальный Зародыш Жизни превратился в «Яйцо Мира». «Внутренняя вибрация» представляет собой сущностное свойство исходного «бесконечно малого» и является явным указанием на его энергийный характер.

Изначальное «зернышко» по отождествляется здесь с первоначальной маткой. В этой связи вспоминается учение Анаксимандра об апейроне, который он принимал в качестве начала вещей. Апей–рон Анаксимандра – это «живое лоно всех рождений и происхождений». Матка, таким образом, в тексте догонов, передает состояние зарождающихся процессов. В системе космогонических терминов отождествляются Яйцо и Матка, с той только разницей, что Яйцо символизирует статическое состояние, а Матка – динамическое состояние.

«Яйцо Мира», согласно тексту догонов, делится на две половины, две плаценты, что знаменует переход от Беспредельного Единого к Двоичности (Диаде), здесь передающей соединение (и разъединение) двух принципов: мужского, активного начала и женского, пассивного. Эти два принципа представлены в мифе догонов двумя главными персонажами: Номмо, являющимся носителем позитивного начала, и Йуругу, представляющим отрицательное начало. С Номмо дело обстоит довольно сложно и запутанно, поскольку в нем отражается совокупность различных концептов. Номмо – и один, и их двое, и четверо, и даже восемь. Номмо, как единичный персонаж, представляет собой прообраз и прототип всего человечества, он символизирует также всю Вселенную. И в этом отношении он имеет параллели в других мифологиях, вспомним, например, древнеиндийского Пурушу, Адама Кадмона из иудаистической традиции и т.д. Йуругу, в сущности, является одним из Номмо, все персонажи, таким образом, представляют единую матрицу. Но Йуругу «захотел стать господином Вселенной», что вызывает по ассоциации воспоминание об аналогичном мотиве бунта Люцифера, известном как «падение Люцифера». Некогда близкий Богу, светоносный, он в своей гордыне сделал Природу нечистой, а весь Космос был вовлечен в космическое сострадание. Иными словами, носители благого принципа и носители зла восходят, так сказать, к единому корню. Вспомним, например, древнеиндийского бога Индру и его вечного антипода – чудовищного Вритру, которые, согласно мифам, являются братьями: у них общий отец – бог–демиург Тваштар. В зороастрийской мифологии благой Дух Ахура–Мазда и его Антипод Ангро–Майнью являются, согласно некоторым легендам, близнецами.

«Возмутительные» деяния Йуругу, видимо, являются необходимым компонентом эволюционных процессов. Они символизируют некие преграды и сложности на пути творения. Йуругу украл зерна. Зерна, тождественные семенам, представляют очень важный концепт, часто встречающийся в мифологиях. Эти семена олицетворяют все то, чем «прорастает» исходная Пустота и что проявляется в конечном Мире. В мифе догонов эти зерна созданы Амма, который, по сути, не является Творцом; он «создатель» зерен=семян, олицетворяющих божественную идею творения, план будущего Мироустройства. Эти зерна=семена определенным образом напоминают идеи Платона. Они аналогичны также шумерским ме. В мифах африканского народа фульбе содержатся упоминания о «поле, засеваемом замыслами Гено» (верховным божеством) и Небесном амбаре, в котором эти замыслы вызревают[45].

В космогоническом мифе индейцев омаха говорится: «Вначале Мир пребывал в уме бога»[46].

В мифе догонов говорится о том, что Йуругу в своем ковчеге устремляется в пространство (что в схеме космогенеза символизирует, видимо, движение вниз), а затем он возвращается на Небо (которое, как мы уже отмечали, не является тождественным наблюдаемому нами небу), чтобы найти свою женскую душу. Очевидно, без соединения с женским началом Йуругу не всостоянии начать акты творения (в соответствии с собственным «планом»); он, в конечном счете, не мог стать Творцом. Действия Йуругу символизируют также те затруднения и преграды, о которых говорят космогонические мифы разных народов.