К сожалению, изучением этих явлений в те годы занимались разве что советские органы. У Русской Церкви, яростно преследуемой и гонимой, не было ни сил, ни времени исследовать факты знамений, назначать комиссии для освидетельствования, составлять соответствующие акты – ведь речь в те годы шла о выживании Православия. К счастью, остались епархии за пределами России, куда большевистская власть так и не добралась. Одной из них была епархия Харбинская и Маньчжурская, где с первых лет строительства Китайской Восточной Железной Дороги (КВЖД) возникло значительное число русских поселений с православными храмами при них. Здесь данные о чудесных знамениях и фиксировались, и собирались. Большая работа в этой области была проделана архиепископом Мефодием (Герасимовым), итогом которой стала вышедшая в 1925 году в Харбине книга «О знамении обновления святых икон». В книге были собраны свидетельства не только лиц, проживавших на территории Маньчжурии и Китая, но и беженцев из России. Именно благодаря этому труду мы достаточно хорошо знаем о знамениях в Приморском крае и в Амурской области, а в частности о массовых чудесах в Благовещенске, породивших настоящее смятение в рядах местных работников ГПУ.

На примере этой части России мы также можем пронаблюдать, как географически шло распространение чудесных явлений.

Волны обновлений на Дальнем Востоке

Первые знамения в этих краях были зафиксированы в начале 1923 года. Архиепископ Мефодий писал, что «благодать Божия сперва посетила знамением обновления Приморье». Приморский край тогда уже был занят большевиками и отрезан от епархии, и в Харбин, по словам архиепископа, доходили только «отрывочные и неопределенные слухи о совершившемся знамении, производя неопределенное впечатление какого-то странного, непонятного явления».

Недоумение владыки при получении первых сообщений об обновлении, пожалуй, понять нетрудно: такого явления еще не знала ни Русская, ни Греческая Церковь. В книге Е. Поселянина «Сказание о чудотворных иконах Богоматери…», где повествуется почти о тысяче образов, прославившихся за всю историю христианства, мы с трудом находим нечто похожее в рассказах о двух (!) иконах. Для ясности кратко упомянем о них.

…В 1840 году в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии, в селе Ново-Ивановке, в доме помещицы Касперовой внезапно просветлела ветхая и потемневшая от времени икона Божией Матери (ранее черты на ней с трудом просматривались). Это произошло в тот момент, когда Касперова, хозяйка иконы, ночью молилась перед образом. Вскоре икона была признана чудотворной; ее перенесли в кафедральный собор Одессы.

…В 1885 году в Арзамасском уезде Нижегородской губернии, в Серафимо-Понетаевском женском монастыре обновилась икона Божией Матери «Знамение». Это произошло 14 мая в 9 часов вечера в келье игуменского корпуса, где стояла икона. Несколько инокинь внезапно обнаружили, что лик Богородицы сделался живее и светлее. Икона также была освидетельствована специальной комиссией.

Вот и все. Что же касается событий 1923 года в Приморье, то они были куда более удивительны.

Первый случай обновления иконы произошел в казачьей станице Гродеково Владивостокской епархии 3 февраля 1923 года. В мае там произошел второй случай обновления иконы, а в июне на местном храме сами собой обновились купола и кресты! «После первых случаев… пришла как бы волна благодатных обновлений по всему Приморью, – писал архиепископ Мефодий. – Стали обновляться святые иконы в храмах и у частных лиц по разным селам Приморья; обновлялись в храмах хоругви, утварь и другие священные предметы… Обновлялись иконы, писанные на досках и печатанные на бумаге, фольге».

Иконы обновлялись в таких городах, как Иман (Дальнереченск), Владивосток, Хабаровск, во многих селах. Это были не только древние иконы, но самые обычные бумажные литографии – ветхие, закопченные, засиженные мухами. Часто на иконах оставались не обновившимися темные пятна или полосы – словно бы в удостоверение того, каким образ был раньше. В церкви села Воздвиженка обновились храмовые иконы, паникадило и священные сосуды в алтаре. В селе Михайловка обновилась икона в киоте, под стеклом, при этом внутри киота осталась нетронутой покрывавшая икону паутина. В селе Полтавка иконы обновились у 18 лиц, и главным образом в домах коммунистов. Власти делали все, чтобы скрыть чудо и остановить религиозный подъем в народе: агенты ГПУ снаряжали комиссии, собирали людей, мыли необновившиеся места на иконах мылом, содой, пытаясь доказать, что обновление есть не более как обман и шарлатанство, проделка попов. Однако количество чудесных обновлений все возрастало.

«После Приморья волна обновлений двинулась как бы на запад, в пределы Харбинской епархии, – пишет архиепископ Мефодий. – Первые случаи обновлений в пределах Харбинской епархии падают на конец июня старого стиля того же 1923 года».

Первой встретила волну чудесных знамений станица Пограничная. 4 июля 1923 года здесь обновилась Владимирская икона в доме Евфимии Немерецкой, 9 июля – икона Иоанна Воина у Георгия и Елизаветы Журицких, 10 июля – Казанская и Николая Чудотворца в доме Ивана Кондратюка, также 10 июля – икона Тайной Вечери, Казанская и Николая Чудотворца у Ивана Козловского, а у его родственника, тоже Козловского, – сразу четыре: Казанская, пророка Илии, преподобного Сергия и Нерукотворного Спаса. В это же время обновилась икона святых Зосимы и Савватия у Дзюбы, Спасителя у Матроны Мотях, Иверская – в доме Михаила и Варвары Романюк, Георгия Победоносца – в доме большевика Василия Ананьева. Последнее обновление совершалось в течение суток; кроме самого Ананьева, это явление наблюдала его престарелая мать. Вскоре иконы стали обновляться в домах других коммунистов станицы: у Лаврищева – две иконы, у Отцева – одна икона, у Боджурова – одна икона, у Тарасенки – две иконы, у Дабы – одна икона. Большевики, боясь насмешек, очень неохотно признавались в том, что в их домах совершилось обновление, но деревня есть деревня, и все выходило наружу. Архиепископ Мефодий даже обратился к этим людям с трогательным воззванием:

«Братья, верующие в Бога большевики! Вы стыдитесь и боитесь людей, чтобы показать свою веру, но бойтесь и стыдитесь не людей, а Бога, чтобы вами не постыдился Христос, когда приидет во славе Отца Своего со Ангелы святыми (Мк. 8, 38)!»

«Шествуя на запад, благодатная волна обновлений достигла Харбина». (Первое чудо в Харбине было зафиксировано в ноябре 1923 года.) Потом волна обновлений «двинулась как бы еще далее на запад» (г. Хайлар, декабрь 1923 года). Одновременно волна знамений пошла на юг и той же зимой посетила города Чанчунь и Пекин. Интересно, что Пекин был последним городом в юго-западном направлении, который осенила таинственная благодать; дальше знамения шли уже в другом направлении: с юга на север. В июне 1924 года волна обновлений пришла на станцию Маньчжурия, в ноябре – на станцию Мяньдухэ. После этого волна обновлений, проделав круг по русским селениям в Китае, вернулась в Россию («благодатные знамения обновления икон перенеслись в Амурскую область»).

В мае 1925 года заплакала икона в станице Песчаные Озерки; с 18 июня 1925 года волна обновления пошла гулять по всему краю. Вскоре здесь поднялся настоящий переполох. В городах и селах обновлялись храмовые и домашние иконы, церковная утварь, надвратные иконы, купола и кресты. Временами власти просто терялись: то делали вид, что ничего не происходит, то переходили к репрессиям. «Амурская правда» ежедневно публиковала кощунственные «разоблачительные» статьи. Наивысшего напряжения события достигли в главном городе края – Благовещенске (ниже мы расскажем о них более подробно). После Амурской области, по данным владыки Мефодия, волна знамений ушла на север, хотя отдельные случаи обновлений в пределах Харбинской епархии отмечались и позже.