И так далее и тому подобное. Но обращает на себя внимание потрясающая безграмотность журналиста, когда он пишет о делах церковных. На протяжении всей статьи он упорно называет духовника русского монастыря «святым отцом», не зная даже, что это обращение принято у католиков, но никак не у православных. Создание обители при храме он наивно объясняет стремлением отца N закрепить за собой «церковную недвижимость»: «Дело в том, что община могла при желании сменить священника, но батюшка нашел гениальный выход из положения. Он предложил самым активным духовным дочерям организовать при соборе женский монастырь… и стал не сменяемым паствой настоятелем». Спору нет, г-н Жирнов хорошо усвоил демократические принципы, но применяет их некорректно – любой настоятель в Русской Церкви подчиняется правящему архиерею (никак не пастве), который может его сменить без всякого внимания к тому, приходской храм или монастырский.

Рассказывая об отце N, который якобы претендует на роль кудесника, журналист пишет: «Чтобы приблизить свои чудеса к каноническим образцам, батюшка обрел и чудотворные, по его утверждению, мощи – расстрелянного в НКВД епископа и изжаренного там же юродивого». И показывает, что просто не понимает, что такое мощи. (А они по своему определению чудотворны, так как принадлежат святому человеку. В данном случае даже «несменяемый настоятель» может утверждать что угодно.)

Помимо разных ошибок, обращает на себя внимание сам тон статьи – чрезвычайно неровный и глумливый. Журналист, отбрасывая все условности ремесла, просто поливает хулой все, что попадает в поле его зрения: иконы, мощи, храм, монастырь, монахинь, священников. За всем этим явно скрывается глубокая ненависть к христианству и особая духовная болезнь… И, как ни странно, эту статью публикует одна из центральных газет, причем не когда-нибудь, а в светлый и одновременно печальный день православного праздника – Радоницы, когда все верующие люди России поминают ушедших.

Много можно говорить о нынешних хулителях веры, рассуждать о том, что и кто подвигает их к этому, но все это не входит в задачи настоящей книги. В заключение главы приведу здесь слова Петра I, гениального преобразователя России, просто и точно определившего это явление.

«А при другом случае сей Великий Государь, рассуждая о вольнодумцах и хулителях Веры, сказал: что он в Амстердаме многократно в обществах видал таковых людей, и, слыша их мудрование, нашел оное столь слабым, что побужден был оных презирать, нежели противоречить. Сии умники (продолжает Государь) не понимают даже того, что дерзкими речами своими пред всеми проявляют свое вероломство, буйство и гордость: вероломство потому, что презирают Священное Писание, на котором основывается Вера; буйство потому, что не хотят вникать в разум Христианской Веры; а гордость и высокомерие потому, что почитают себя умнее самых мудрых Мужей, доказавших истину Веры Христианской, из коих каждый имел более разума и достоинств, нежели целая шайка столь безрассудных последователей глупости и буйств, о которых токмо неустройство и беспутство вселяется в Государстве».[18]

Глава 3
Массовые знамения от икон в эпоху большевистских гонений на церковь (1920-е годы)

Воистину, прозорлив был государь Петр Алексеевич: через каких-то два века после его смерти к власти в России пришла целая шайка «вольнодумцев и хулителей Веры», и «неустройство и беспутство» действительно вселились в государстве. Но – как это ни удивительно – именно тогда русские люди стали свидетелями целых волн чудесных знамений!

…В 1917 году, незадолго до октябрьской революции в Уфе начала мироточить икона Христа Спасителя. Чудесное миро сочилось из глаз Христа.

…В субботу 12 (25) июля 1921 года в главном храме Харбинской и Маньчжурской епархии Русской Церкви – в кафедральном соборе г. Харбина замироточила икона Нерукотворного Спаса. Капли мира показались на ланитах Христа и имели вид слез, истекающих из очей Спасителя.

…В декабре 1923 года в том же городе, в доме Владимира Николаевича Рыкова замироточила икона Божией Матери «Умиление» (этот образ живописной работы был родовой иконой Рыковых). Небольшие капли мира выступили на одежде Богоматери.

…В мае 1925 года удивительное чудо произошло в Амурской области. В станице Песчаные Озерки в 90 верстах от Благовещенска крестьяне совершали крестный ход по полям с молитвою о дожде. И вот во время крестного хода на иконе Божией Матери показались капли. Священник отер капли полотенцем, но они выступили вновь в таком изобилии, что стали стекать с иконы и падать на землю. Священник стал прикладывать к этой иконе другие иконы крестного хода, чтобы и на них перешла благодать чудотворной иконы. По окончании крестного хода образ перенесли в храм; он продолжал источать чудесную влагу…

Хотя в последнем случае не совсем ясно, идет ли речь о мироточении или о слезоточении, очевидно одно – в эти годы происходит нечто необыкновенное. Вспомним, что за девять веков существования Русской Церкви в ней было только пять мироточивых икон. А тут всего за несколько лет – сразу четыре!

И действительно – чуть дальше мы еще больше убедимся в этом – в XX веке на графике знамений, посылаемых человеческому роду, произошли существенные изменения: кривая чудес стала быстро ползти вверх.

«Никогда прежде на всем протяжении истории Российской Церкви не было такого обилия благодатных знамений, как теперь; проторглась как бы многоводная река благодати Божией, явившая себя в дивном обновлении святынь. Эти дивные знамения столь многочисленны, столь очевидны, что по справедливости могут быть сравнены с потомками дивных знамений, которые Спаситель Бог излил в первенствующие времена Церкви, когда она переживала кровавую годину гонений», – писал в 1920-х годах владыка Мефодий Герасимов.