Ученик: Энергия продолжения рода выражается в семени?

Вадим Запорожцев: Давай, не будем сейчас касаться этой темы, поскольку она очень обширная, требует много времени для рассмотрения. В рождении принимают участие двое - мама и папа.

Ученик: Капли бинду могут превращаться в семя у мужчин. У женщин они во что превращаются?

Вадим Запорожцев: Это потребует опять же много слов. У нас - сахасрара.

Ученик: С сушумной не очень понятно. Или перевод такой?

Вадим Запорожцев: У текстов, дошедших до наших времён, есть некий коридор понятий. Некоторые считают, что сушумна идёт прямо и заканчивается в макушке головы, другие считают, что потом она ещё опускается до точки между бровей. Много разных моментов, различий. Это тот раздел йоги, который до нас не сохранился полностью. Единственно что, несмотря на недостаток описаний и информации, эти техники срабатывают.

К примеру, у тебя из пункта А в пункт Б проложен телефонный кабель, ты не знаешь как он идёт, но ты всегда можешь позвонить и тебя соединят с тем, с кем надо. То есть нюансы описания человеческого тела различны. Иногда незначительно. Но! Работает и в том, и в другом случае. Потенциал, заложенный в практике, он выше, чем все эти нюансы объяснения. Хотелось бы проследить трансформацию идей, но не стоит слишком заострять внимание на том или ином описании. Важно понимать аксиоматику. То есть, в основании нашего тела есть энергия, в макушке головы есть сознание, они соединены сушумной. Сушумна не имеет внутри ни времени, ни пространства, но к краям есть как бы трубка, вложенная в трубку. Это не качественный скачок, а плавное изменение. Читрини, этот объект, в некоторых практиках играет колоссальную роль. Свойства сушумны в области читрини несколько отличаются от свойств сушумны в середине.

Дальше. В основания нашего тела – энергия, в макушке головы – сознание. Для существования нашего организма энергия и сознание должны циркулировать. У обычного человека для циркуляции сознания и энергии используются левый и правый канал. Вайю или прана идут то по левому, то по правому каналу.

Или здесь идет более подробное объяснение того, что существует большое количество каналов внутри тела. И вайю, и прана, энергия или жизненная сила замкнуто циркулируют, не выходят за пределы. Цель йоги в том, чтобы этот круговорот цикличного движения прервать, ввести эту жизненную силу в центральный канал, что, собственно говоря, является прорывом в духовной практике.

Иначе, мы подвержены цикличным воздействиям, как бы сказали наши друзья буддисты, сансаре. До тех пор, пока жизненная сила циркулирует по этим многочисленным каналам внутри нашего тела и по самым главным из них – иде и пингале, то мы подвержены обычной деятельности, подвержены обычной жизни, мы в социуме. Мы смотрим, что вокруг наше сознание интерпретирует действительность с серьезным акцентом, с очень серьезной призмой неведения. Как только нам удалось порвать этот «порочный круг» и заставить войти энергию в центральный канал, то тут начинается истинно йоговское восприятие всего мироздания, своего личного опыта окружающей Вселенной и прочее. Это все то, что характеризуется экстатическими, трансовыми состояниями. Высочайшая степень этого всего – это состояние самадхи. Затем человек вытаскивает свою энергию и свое сознание из этой Вселенной, из своего тела.

Что такое самадхи? Это когда наше Я в полной мере овладело энергией и сознанием. У нашего Я есть две способности, проявляющиеся в этом мире: это способность сознания и способность энергии. Энергия расположена в основании нашего тела и известна, как энергия кундалини. Сознание, в большей степени, проявляется через высшие центры, то есть, это макушка головы, точки Бинду. А вот тут мы берем и вытаскиваем энергию и сознание из нашего тела, а фактически, из всей нашей обусловленной Вселенной. Мы вытаскиваем ее из круговорота причины и следствия, подобно тому, как человек, когда опустил две руки в воду, затем вытаскивает из воды две эти руки и оказывается вне этого океана, вне этой воды. Точно также и просветленная душа йога вытаскивает себя из океана сансары.

То есть, до этого мы погружены, мы плаваем здесь, а тут он берет и вытаскивает себя. Он за пределами пространства и времени, он за пределами кармы, он за пределами действия каких-либо событий. И он больше не подвержен никакому влиянию в этом мире. И это, в общем-то, состояние освобождения – ты перестаешь быть обусловленным, перестаешь зависеть от всего на свете. Это самая высшая точка радости, свободы, освобождения. Все, больше ничто над тобой не довлеет – ни тело, ни мысли, ни время, ни пространство, ни логика, ни отсутствие логики. Вообще ничего – это состояние освобождения. Вот этот процесс, по сути, вытаскивания энергии и сознания, является йогой. Но, чтобы вытащить энергию и сознание, они, грубо говоря, должны слиться друг с другом, превратиться в прану. Прану легче вытащить.

Ученик: Энергия и сознание вместе – это получается прана?

Вадим Запорожцев: Да.

Ученик: То, что идет от нашего Я – это прана, вместе энергия и сознание. И прану же оно и вытаскивает?

Вадим Запорожцев: Абсолютно верно. Это поток от нашего Я, мы даже не можем сказать, что он где-то находится, потому что это подразумевает понятие пространства, а наше Я выше этого понятия. Наше Я свою силу излучает вовнутрь пространства и время, вовнутрь этой Вселенной, вовнутрь этого океана сансары рождения и смертей. И если смотреть с точки зрения физиологии, самое первое, что высвечивает наше сознание – это наш разум. Вот поэтому здесь было сказано очень много интересных слов о том, что если йогин контролирует аджну, уровень разума – он автоматически контролирует все остальное. Если ты контролируешь пульт управления гигантским механизмом – ты, безусловно, контролируешь каждую часть этого гигантского механизма.

Поэтому, если человек, в этих йогических практиках, достиг этого уровня – уровня аджны, то соответственно, для того, чтобы поставить под контроль аджну, надо подняться еще выше. Если человек развил уровень разума, но еще все-таки не поднялся чуть-чуть выше – жизнь его достаточно печальна. Для того, чтобы управлять принципом разума, аджна-чакрой, надо подняться еще выше в сторону интуиции, а затем мы вытаскиваем свое сознание. В первую очередь, из органов чувств наше сознание собирается в разум, а из разума мы его вытаскиваем в сторону самого себя, своего собственного Я. Или как у Патанджали: «видящий видит сам себя».