Мало того, по просьбе Андре де Монтбара – ярого сторонника и последователя дела Гуго де Пейна - Святой Бернард написал, как дополнение к Уставу, трактат "De laude novae militiae" – (Слава новому рыцарству), в котором противопоставлял орден представителям старой рыцарской знати, сражавшимся во имя чести и славы рода, ради забавы, удовольствия или с целью защиты своих феодов, а в большинстве случаев - просто ради наживы. Новым рыцарям вменялось в обязанность обнажать меч во имя добра ради Христа, а «...если человек сражается за доброе дело, то не может его мужество привести ко злу, точно так же, как не может победа считаться благом, если сражение велось не за доброе дело или из дурных побуждений... [72] ».

Великий магистр лишь отчасти разделял эти гуманистические идеи Бернарда, но считал, что орден является воплощением единства светского и церковного, бескорыстного служения Церкви в целом и Святому Престолу в частности.

Злые языки, особенно в Иерусалиме (да что там скрывать, Магистр знал имена всех недоброжелателей ордена), утверждали, что тамплиеры – бездушные машины для убийств ради наживы и славы.

«Да пребудет Господь им судьёй», - храмовник гневно сузил глаза. Да пребудет он судьёй и Патриарху Иерусалимскому, недовольному, что Орден - пусть даже формально - находится под властью Папы, а не под властью Иерусалимского патриархата, где находятся основные базы тамплиеров. Не избежит суда божьего и Иерусалимский король Амальрик, который в 1165 году повесил 12 тамплиеров за сдачу арабам крепости близ Иерусалима.

Жильбер Эраль считал, что маленькая, вне зоны стратегических интересов христиан, крепость не стоила крови стариков, женщин и детей – иудеев, византийских греков и мусульман, волею судеб застрявших в этом городке. Их кровь обязательно бы пролилась при штурме.

Замок, отрезанный отрядами тамплиеров от основных арабских сил, всё равно был бы оставлен магометанами рано или поздно.

Там всё решало время и дипломатическое искусство братьев шевалье. Крепость и так бы пала в руки крестоносцев, как спелая вишня. Тем не менее - орден был осуждён и рыцари повешены.

В качестве наказания и мести, в 1168 году его предшественник - Магистр ордена Бертран де Бланшфор [73] отказался поддержать поход крестоносцев на Египет, и тот не состоялся. Орден ещё раз доказал недальновидному правителю Иерусалима свою силу.

Достойно осуждения и печали то, что Амальрик не понимал: добро и зло в своём противостоянии имеют границу, скорей - тонкую нить, за которой уже нет выбора: либо война, ненависть и кровь - либо мир, любовь и таинство спасения.

Великого Магистра беспокоило другое. Всё чаще повторялись попытки ограничить влияние ордена. На Третьем церковном соборе 1179 года сторонник укрепления королевской власти и церкви на Востоке архиепископ Иерусалима Вильгельм положил начало критике против всех военных добровольных формирований, но добился лишь некоторого ограничения привилегий тамплиеров на Святой Земле. Во всяком случае, он критиковал рыцарей Храма не за то, что они совмещали войну и молитвы, крест и меч, а за то, что делали это независимо от епископата Иерусалимского королевства, считая себя свободными от всех ограничений на свои действия. Но тамплиерам достаточно было покровительства Римских пап и поддержки рыцарства.

Впрочем, зло наказуемо априори. Амальрик внезапно умер в 1174 году. Его сын и наследник Болдуин тяжко болен проказой. Если Альмарик и хотел уничтожить орден или хотя бы ослабить растущий авторитет храмовников среди христиан - ему это не удалось.

«Не удалось и епископу Сидона отлучить от церкви меня, Великого Магистра».

Эта мысль заставила Эраля поморщиться. Он сделали всё, чтобы обвинить князя Церкви в зависти и жадности. Доходы тамплиеров и защита их действий папами не дают покоя никому. Большая часть французской знати обвиняет тамплиеров в предательстве за усилия в поддержании хрупкого равновесия и мира с Саладином [74] . Но мир на Востоке с воинственными соседями нужен христианам, как никогда. Слишком далеко Святая земля от Европы. Слишком труден и опасен путь для паломников и караванов с продовольствием, оружием и деньгами. Слишком легко перерезать нити снабжения христианских государств в Сирии и Палестине и тонкие связи крестоносцев с Западом. Даже папа Иннокентий последнее время недоволен орденом и прислушивается к критике дипломатических и военных усилий тамплиеров по поддержанию мира. Как они не понимают там, в Риме, что, помимо арабов и турок, есть ещё один тайный недоброжелатель крестоносных государств и княжеств? Это – Византия, двуличные хитрые константинопольские патриархи и императоры. Их тревожит усиление западного рыцарства рядом с их границами, и в тоже время они пытаются использовать силу ордена в Палестине, Сирии, Аравии, таская горячие каштаны из огня руками храмовников.

– Ублюдки!
– Магистр испытал тяжёлый дубовый стол силой своего кулака.

Сын Альмарика Болдуин тоже предпринимал попытки вести самостоятельную игру с Саладином и мусульманскими вождями, пытаясь ослабить орден. Правда, эти попытки до сих пор ни к чему не привели.

Это не удастся никому и после него. Найденная Гуго де Пейном при штурме Иерусалима реликвия – вот гарантия успеха тамплиеров в защите Гроба Господня и во всех остальных делах ордена во славу Иисуса.

Магистр расправил плечи, покрутил ими три раза в одну и три раза в другую сторону, расслабляя напряжённые мышцы, и сделал в памяти пометку – не забыть напомнить ключнику Ордена вскрыть в присутствии двух сержантов тайное хранилище сокровищ, чтобы проверить, не нанесло ли время каких-либо повреждений тайным ценностям братства.

Кстати, нужно бы послать с инспекцией нескольких шевалье - проверить, как во Франции и Британии идёт возведение и обустройство командорств на пожертвованных ордену землях. Без их процветания невозможно обеспечить оружием, деньгами и людьми военное крыло рыцарей храма на земле Иерусалимской в нужном объёме.

Магистр на мгновение задумался. Это была прекрасная идея Гуго и Сент-Омера: строить в Европе дома, замки, аббатства, часовни, церкви и целые города во владениях, пожертвованных ордену феодальным рыцарством и знатью.