Явленіе это, какъ и всякое общественное явленіе, весьма сложно, многосторонне, представляетъ разнообразнйшія уклоненія, искаженія и развтвленія. Всякому благомыслящему человку слдуетъ желать, чтобы оно поскоре выяснилось, чтобы его хорошія стороны рзче выступили, чтобы общество могло съ полнымъ сознаніемъ и съ полнымъ усердіемъ поддерживать эти свтлыя стороны, а чтобы темныя стороны были отличены отъ свтлыхъ и подверглись бы справедливому осужденію общества. Кажется, дло къ этому и близится.

Обратимся въ частному случаю, о которомъ хотимъ говорить. Къ послдніе годы у насъ появились новые принципы относительно труда. Принципы эти въ своей сущности заслуживаютъ величайшаго одобренія. Они состоятъ въ томъ, что трудъ есть дло почтенное, и что даже стыдно человку жить на свт не трудясь, а пользуясь только плодами чужихъ трудовъ. Это были дйствительно новые принципы; ибо до сихъ поръ есть люди, а прежде было и очень много такихъ, которые считали нисколько не зазорнымъ жить чужими трудами, и даже, на оборотъ, считали всякій трудъ для себя стыдомъ и униженіемъ.

Дале, въ частности, явился принципъ женскаго труда, мысль еще боле новая для нашего общества, чмъ мысль о мужскомъ труд. Ибо женщинъ многіе почитали и почитаютъ какъ бы созданными самою природою для бездйствія, для занятія одними нарядами и удовольствіями.

Если ничего недлающіе мужчины ощущали иногда угрызеніе совсти и встрчали иногда осужденіе, то ничего недлающія дамы считались ршительно явленіемъ вполн нормальнымъ, совершенно законнымъ. При такомъ взгляд на дло обыкновенно матеріальное обезпеченіе женщинъ цликомъ возлагалось на мужчинъ, а слдовательно, и вполн зависло отъ мужчинъ. Новый принципъ отрицаетъ такое одностороннее отношеніе. Женщина должна стремиться пріобрсти такую же независимость въ матеріальномъ отношеніи, какою пользуется мужчина. Вс пути и возможности къ пріобртенію такой независимости должны быть ей открыты. Только такимъ образомъ можетъ быть устранено, или лучше, смягчено и ослаблено многообразное зло, происходившее отъ того, что мужчины непремнно должны были обезпечивать женщинъ, а женщины не иначе могли обезпечивать себя какъ посредствомъ мужчинъ.

Вотъ наши новые принципы. Конечно, въ головахъ многихъ они являлись не въ такой простой и отвлеченной форм, а получали весьма подробное и сложное развитіе, большею частію совершенно фантастическое, мечтательное. Такъ, напримръ, иные были вполн убждены, что мужчины и женщины обладаютъ совершенно одинаковыми силами и способностями. Понятно, однако, что подобныя утопіи могли имть вредное дйствіе только до тхъ поръ, пока примненіе принциповъ ограничивалось частными случаями. Какъ скоро примненіе ихъ приняло значительные размры, какъ скоро пришлось проводить ихъ въ дйствительность, тотчасъ стало ясно, что годно для дла и что нтъ, тотчасъ привилось отказаться отъ всякихъ фантастическихъ предположеній.

Объ нкоторыхъ опытахъ приложенія новыхъ принциповъ мы имемъ уже публикованныя свднія, и на нихъ-то и хотимъ указать.

Во-первыхъ, въ Петербург, составляется Общество Женскаго Труда. Лица, возымвшія эту мысль, уже составили полный проектъ, и напечатали его для всеобщаго свднія. Сколько намъ извстно, проектъ встртилъ всеобщее сочувствіе, и лица изъ всхъ слоевъ и положеній готовы принять участіе въ составленіи общества. Таково, безъ сомннія, главное условіе его благосостоянія. Составляемое общество тогда будетъ крпко и благотворно, когда будетъ опираться на всю массу образованныхъ и даже необразованныхъ людей, когда будетъ въ неразрывной, тсной связи съ этою массою. Только въ такомъ случа будетъ возможно полное довріе между обществомъ и массою, и правильное взаимное дйствіе между ними.

Въ предисловіи составители проекта говорятъ:

«Одно изъ самыхъ трудныхъ положеній въ нашемъ обществ есть положеніе женщины».

«Большая часть занятій для нея закрыты не по неспособности ея къ нимъ, а по непривычк общества видть женщину на мст, которое, обыкновенно, занимаютъ мужчины».

«Отсюда вытекаютъ послдствія, весьма вредно отзывающіяся на общественномъ благоустройств».

«1) Значительное число нравственныхъ и умственныхъ силъ, которыя могли бы быть употреблены женщинами на общественное дло, пропадаютъ даромъ».

«2) Находящіяся въ нищет женщины увеличиваютъ собою число лицъ, которымъ общество обязано помогать совершенно непроизводительно для себя».

«3) Случается, что женщины, попадая въ подобное затруднительное положеніе, обращаются къ безнравственнымъ средствамъ для доставленія себ возможности существованія. Он или прямо продаютъ себя всякому встрчному, или употребляютъ самыя недостойныя средства, чтобы вступить въ бракъ и свалить на мужа заботу о своемъ существованіи и о существованіи дтей своихъ».

«4) Трудность для женщины обезпечить себя собственными силами унижаетъ женщину въ глазахъ мужчины, при недостаточной образованности послдняго. Онъ смотритъ на женщину въ семь, какъ на существо, вполн зависимое отъ его произвола, на существо низшее и т. под.».

«5) Имя исключительное право на большинство общественныхъ занятій, мужчины, не получившіе образованія, безполезно тратятъ физическія свои силы на занятія, нетребующія вовсе такихъ силъ, между тмъ какъ они могли бы съ гораздо большею пользою для общества направить свою дятель* ность-на другую работу, раздливъ свои ныншнія занятія съ женщинамиў.