того, в состоянии ли вы переключить свое внимание с неприятного

стимула на что-то другое, менее неприятное. Продолжая эту мысль, можно

утверждать, что жизнь в неприятном окружении с неприятными людьми

является патогенным фактором для психологического здоровья. Выбирайте

для общения красивых и достойных людей, и вы обнаружите, как

улучшается ваше самочувствие и ваша самооценка.

Законность - еще одна высшая ценность, и история дает нам множество

примеров того, что случается с людьми, когда их потребность в этой

ценности депривирована. Так, например, на Гаити я сталкивался со

множеством людей, которые не верили никому и ничему, они были

предельно циничны в отношении окружающих, а все потому, что однажды

решили для себя, что <все сгнило в датском королевстве>.

Особый интерес для меня представляет метапатологическое состояние

бесцельности и бессмысленности. Мне часто встречаются молодые люди,

которые вроде бы удовлетворяют всем критериям самоактуализированной

личности: их базовые нужды и потребности удовлетворены, они хорошо

реализуют все свои возможности и не выказывают никаких видимых

симптомов психологического нездоровья.

Но при этом в них можно заметить какой-то надлом, какое-то тотальное

отрицание. Они не верят ни в какие высшие ценности, во все то, что

свято для людей старше тридцати, они считают такие понятия как

справедливость, добро, любовь просто затертыми словами. Они уверены,

что не в состоянии изменить мир к лучшему, и потому ограничиваются

бессмысленными вы-

206

Образование

ходками и деструктивным протестом. На их примере я понял, что если

человек лишен ценностей, то не обязательно он будет невротиком. Скорее

его заболевание можно отнести к разряду познавательных или духовных

болезней, ибо до определенной степени его взаимоотношения с миром

нарушены и ненормальны.

Если высшие ценности необходимы нам так же, как витамины и любовь, и

если их отсутствие может вызвать у нас болезнь, тогда праведная жизнь,

жизнь платоническая, освещенная разумом, о которой человечество

говорит на протяжении многих тысяч лет, составляет саму сущность

человеческой природы. Человек - это пирамида потребностей с

биологическими в основании и духовными на вершине. Однако, в отличие

от биологических, высшие потребности не имеют иерархии. Одна высшая

потребность равновелика другой, и каждую из них можно определить в

терминах других. Справедливость, например, должна быть абсолютной,

эстетичной, очевидной и, как ни парадоксально, ироничной в

олимпийском, божественном смысле. Красота должна быть справедливой,

доброй, ясной и т. д. Следовательно, если все эти категории можно

определить в терминах друг друга, то, как говорят нам статистика и

факторный анализ, в основании этих категорий есть некий основной,

генеральный фактор - фактор G. Высшие ценности - не радужные блики,

скачущие по стенам и потолку, это скорее грани одного смарагда, о

которые разбился луч света. Ученый, посвятивший себя поиску истины, и

адвокат, посвятивший себя поиску справедливости, на самом деле

посвятили свою жизнь одному и тому же. Каждый из них увидел свою грань

этой главной ценности, оказавшуюся ближе ему, его сущности, делу,

которому он служит.

Есть очень интересная особенность у высших ценностей, и состоит она в

преодолении многих традиционных антиномий, таких как

<эгоизм-альтруизм>, <плоть-дух>, <религиозное-мирское>. Если вы любите

свою работу, если посвятили свой труд самой важной на ваш взгляд

ценности, то вы в своем устремлении к ней эгоистичны, но в то же время

и альтруистичны. Если справедливость дорога вам, как палец на руке,

тогда любая несправедливость, где бы она ни произошла, заставит вас

страдать. Границы вашего <Я> выходят за пределы вашего тела, за