пределы ваших личных интересов и объемлют собой весь мир. Тогда, если

в отношении какого-то человека в Болгарии или в Чили совершена

несправедливость, вы почувствуете, что она направлена против вас. Вы

можете не знать этого человека, но вы почувствуете его обиду как свою.

Или взять хотя бы дихотомию <религиозное-мирское>. Религиозные

ритуалы, с которыми я столкнулся еще в нежном возрасте, показались мне

настолько нелепыми, что я надолго утратил всякий интерес к религии и

не испытывал ни малейшей потребности в <богоискательстве>. Однако я

слышу рассуждения моих верующих друзей, и зачастую они - во всяком

случае те из них, которые переросли крестьянское представление о Боге

как о седовла-

Цель и значение гуманистического образования

207

сом старце, сидящем на облаках - употребляют почти те же слова, какими

я описываю высшие ценности. Сегодня теологи задаются вопросами о

предназначении универсума, о его направлении. Поиск абсолюта, строгое

соблюдение ценностей, канона- сущность любой религиозной традиции.

Симптоматично, что представители многих религиозных конфессий сегодня

открыто заявляют, что внешняя, ритуальная мишура, сопутствующая

отправлениям практически всех культов, вроде запрета есть мясо по

пятницам или обязанности есть мясо только по пятницам, не столь уж

важны, скорее даже вредны, потому что в сознании ограниченных людей

они подменяют собой религию. Эти религиозные деятели очень близки к

тому, чтобы начать заниматься как практикой, так и теорией высших

ценностей.

Люди, измеряющие свою жизнь мерками высших ценностей, приверженные им,

проще и радостнее принимают свои базовые потребности, потому что в

состоянии увидеть их сакральный смысл. Для двух любящих людей,

принимающих любовь как высшую ценность и в то же время как способ

удовлетворения базовой потребности, сексуальный акт может стать

священнодействием. Не обязательно полжизни просидеть на вершине

столпа, чтобы проникнуться высшей духовностью. Причастность к высшим,

духовным ценностям удивительным образом возвышает и тело, и все его

потребности.

Если образование будет устремлять человека к осознанию своих высших

потребностей, к актуализации их, если оно будет способствовать

самоактуализации человека, то очень скоро мы сможем наблюдать расцвет

цивилизации нового типа. Люди станут сильными и здоровыми, они станут

хозяевами своей жизни. Человек станет более ответственным за свою

судьбу, будет руководствоваться ценностями разума, перестанет быть

равнодушным к окружающему его, активно включится в переустройство

общества. Потому что движение к психологическому здоровью отдельного

человека означает приближение к обществу, построенному на духовных

ценностях, приближение к социальной гармонии.

Часть V

Общество

14

Синергизм в обществе и в человеке

Я хочу посвятить эту главу памяти Рут Бенедикт*, которая циклом

лекций, прочитанных в Bryn Mawr College в 1941 году, ввела в научный

обиход понятие <синергизм> и обстоятельно развернула концепцию

синергичного общества. Широкая общественность незнакома с этой

концепцией только потому, что рукописи лекций Рут Бенедикт были

утеряны. Когда мне довелось впервые прочитать ее рукописи, они крайне

заинтересовали меня, но я был потрясен, обнаружив, что они существуют

в единственном экземпляре. Я тревожился,

J4TO она не удосужится опубликовать эти лекции, потому что ее,

казалось, нисколько не беспокоило, будут они преданы широкой огласке

или нет. И я боялся, что они могут просто потеряться. Как оказалось,

мои страхи были не безосновательны. Когда я, уже после смерти Рут

Бенедикт, навестил ее душеприказчицу, Маргарет Мид и попросил ее найти