неизбежны, пока существует национальный суверенитет), и он

предполагает в неком отдаленном будущем существенное ограничение

суверенитета отдельных государств, например в том виде, как это

предлагают Федералисты Объединенного Мира. Мне кажется, что в любые

времена любой социальный мыслитель, размышляющий о нормативных

проблемах, будет искать решение именно в этом направлении. Но

поскольку на сегодня мы вынуждены смириться с существующим положением

вещей, перед нами встает задача улучшения отдельных государств в тех

границах, в которых они существуют на сегодняшний день, задача

улучшения их частей, вроде штатов в США, улучшения субкультурных

образований, вроде еврейских или китайских общин, и, наконец, задача

процветания каждой отдельно взятой семьи. Не стоит откладывать в

сторону и решение вопроса о том, как конкретно взятый человек может

сделать свою жизнь и свое собственное окружение более евпсихичными. На

мой взгляд, все эти задачи можно решать одновременно, они не исключают

друг друга ни теоретически, ни практически. (В качестве основания для

дискуссии я предлагаю <The Theory of Social Improvement: The Theory of

the Slow Revolution>, в моей <Eupsychian Management> (83, с.

247-260).)

2. Общество избранных. О концепции Евпсихеи см. с. 350 в <Motivation

and Personality> (95). Также <Eupsychia, the Good Society> в <Journal

of Humanistic Psychology> (91). Также отдельные места моей <Eupsychian

Management> (83). Без всякого стеснения я хочу определить Евпсихею как

общество избранных людей, в котором есть место только для

психологически здоровых, зрелых, самоактуализированных людей и их

семей. Если мы обратим взор на историю утопических обществ, мы

заметим, что этот вопрос поднимался не всегда. Я исхожу из того, что

на этот вопрос обязательно нужно дать сознательный ответ. Приступая к

построению идеального общества, вам сразу же необходимо определиться,

говорите ли вы о человечестве

Допросы для нормативного социального психолога

Z2 /

как таковом или о небольшой избранной группе людей, удовлетворяющих

предъявленным вами требованиям. Если речь действительно идет об

избранной группе идеальных людей, то вы должны решить для себя вопрос,

как поступать с теми, кто будет подрывать устои вашего общества. Будут

ли они изгоняться или перевоспитываться? Нужно ли терпеть таких

индивидуумов только потому, что однажды они оказались в числе

избранных или просто были рождены членами общества? Или необходимо

быть готовым предпринимать в отношении таких людей некие меры, вроде

высылки, заключения в тюрьму и т. д.? Как поступать с преступниками,

злодеями и т. д.? (Лично я на основании своего знания психопатологии и

психотерапии, основываясь на истории попыток построения утопических

обществ, считаю, что любая группалюдей, лишенная механизмов селекции,

механизмов поддержания избранности ее членов, может быть разрушена

индивидуумами больными или неготовыми к ее требованиям. Существующие

техники отбора, имеющиеся у нас механизмы осуществления избранности

представляются мне достаточно убогими, и потому я стою за то, чтобы

любая общность людей, которая стремится стать Утопией или Евпсихеей,

имела силы и возможности изгнать чуждых ей индивидуумов, случайно, в

силу несовершенства техники отбора оказавшихся в числе избранных.)

3. Плюрализм. Понимание и использование индивидуальных различий,

конституциональных и характерологических. Многие Утопии были построены

на том положении, что все люди взаимозаменяемы и одинаковы. Мы должны

принять как факт, что между людьми существует очень большая разница по

степени образованности, по характеру, по конституции и т. д.

Дозволение обществом индивидуальной неповторимости,