разоренными вконец. Если же они присоединятся к одной из воюющих сторон, тогда их

столичный город будет ни чем иным, как местом хранения оружия и продовольствия того

государя, к которому они примкнули

Что касается описания Макиавелли немецких имперских городов; то сегодня их

положение совсем отлично от того, что было ранее. Ибо одна петарда, а в случае ее

отсутствия, одно только императорское повеление в состоянии сделать последнего

владетелем этих городов. Они все плохо укреплены, многие из них из них имеют старые

каменные стены, на которых изредка видны большие башни, а рвы почти все засыпаны

землей. Они имеют мало солдат, но и те, которых они содержат, худо обучены; их

офицеры по большей части — старые люди, которые уже более не в состоянии

продолжать службу. Некоторые же из числа имперских городов, хотя и имеют довольно

изрядное количество огнестрельных орудий, однако не могут противиться такому

императору, который привык заставлять их чувствовать свою слабость довольно часто.

Одним словом, предводительствовать армией, воевать, осаждать, и защищать крепости,

надлежит только великим государям, и те, кто им желает следовать, не имея для этого

достаточных сил, подобны тому, кто, подражая грому, создает треск и шум, воображая,

что он Юпитер.

ГЛАВА XI. О ДУХОВНЫХ ДЕРЖАВАХ.

Я не нахожу в древности примеров того, чтобы священники были владетельными

принцами. Между всеми народами, о которых мы имеем некоторое знание, только у

евреев можно найти владычествующих первосвященников. Нет ничего удивительного в

том, что в этом народе, превосходящем все варварские нации суеверием и невежеством,

находились и такие, которые, упражняясь в благочестии, присвоили себе заботы,

относящиеся к управлению. В противоположность этому у других народов мы находим,

что люди, известные своим благочестием, ни во что другое не вмешивались, кроме того,

что они должны были делать в соответствии со своим долгом. Они приносили жертвы,

взымали за то награждение, и имели особенные преимущества. Они редко давали

наставления, и никогда не царствовали. В древние времена не было войн на религиозной

почве потому, что священники не имели учения, которое бы народ разделяло, а также

таких привилегий, которые они могли бы употребить во зло.

Когда Европа, после падении Римского государства, оказалась без верховного

главы, и разделена была на малые владения, многие епископы сделали себя принцами, а

епископ Римский подал им в этом пример. Кажется, что народу под властью этих

духовных правителей, надлежало бы жить довольно счастливо. Да и избранные принцы,

владения которых были столь же малы, как и у духовных правителей, должны были

поступать со своими поддаными, если не благочестиво, то хотя бы в соответствии с

наукой об управлении, то есть милостиво.

Однако известно, что ни одно государство так не изобиловало нищими, как

духовные державы. Здесь человеческие бедствия можно было увидеть не только у бродяг,

кормящихся милостью правителя, и подобно насекомым, осаждающих всякое

государство, но прежде всего у жителей этих стран, отощавших от голода. Поскольку

сами духовные принцы были лишены стремления к тем вещам, которые необходимы для

человеческой жизни, то тем самым они предваряли гибель и злоупотребления среди своих

подданых.

Нет сомнения, что правила многих духовных форм правления заимствованы из

спартанских законов, запрещающих употребление серебра, с той однако разницей, что

только прелаты удержали за собой право владения всеми деревнями, которые отбирали у

собственных подданных. Блаженны нищие, они утверждали, их есть царство небесное, и

поскольку они очень желали того, чтобы всякий был блажен, то, поэтому, старались

сделать каждого нищим.

Ничто не может быть, кажется, поучительнее истории церковных владетелей и

наместников Иисуса. В ней надеялись мы найти примеры непорочного и святого нрава,

однако вместо этого в ней обнаружилось нечто совсем противоположное, а точнее всякие

постыдные деяния. Никак нельзя читать жизнеописания пап без того, чтоб их