напротив, если он рассматривает характер государей, то это он делает для своей

54 Иокаста— царица Фив, мать Эдипа, убившего своего отца и ставшего мужем своей матери. Этот

сюжет лег в основу трагедии Софокла "Эдип-тиран".

собственной пользы. Государи гораздо больше частных лиц поддаются влиянию

различных идей. Они в некотором отношени подобны звездам. Как звезды

разглядываются астрономами с помощью различных приборов, так и государи изучаются

своими придворными. Поэтому им не удается скрыть свои пороки, — ведь и солнце не

может скрыть своих пятен!

Если маска притворства прячет собственную природу государя, то он не может

носить ее постоянно. И коли он, хотя бы на минуту, снимет ее с себя, то уже и этого

достаточно, чтобы удовлетворить человеческое любрпытство.

Таким образом, для государя нет смысла скрывать свои поступки и намерения под

маской притворства. Ибо никогда о человеке не судят по его словам, но всегда

согласовывают его речи и действия, и после такого сравнения обман и притворство, как

правило, становятся явными. Следовательно, для государя лучше всего оставаться самим

собой.

Сикст V, Филипп II и Кромвель55 во всем свете признаны смелыми людьми,

которые, однако, никогда не были добродетельными. Но как бы ни был государь

дерзновенен и как бы не соблюдал правила Макиавелли, однако он своим злодеяниям

никогда не сможет придать характера добродетели.

Макиавелли не лучше рассуждает о тех побудительных причинах, кторые

подвигают государя на обман и коварство. Остроумная, но ложная ссылка на кентавра не

может ничего доказать, ибо, если кентавр наполовину человек, наполовину конь, то разве

из этого следует, что государи должны быть коварны и неукротимы? Поистине, чтобы

обучать злодеяниям, скорее следует иметь сильное желание делать это, нежели

руководствоваться разумными доводами.

Теперь я хочу рассмотреть заключение, которое, на мой взгляд, является

абсолютно неверным. Макиавелли говорит среди прочего, что государю следует иметь

свойства льва и лисицы: свойства льва для обуздания волков, а лисицы для того, чтоб

быть коварным. Из этого делается вывод, что государю не обязательно выполнять свои

обещания, поскольку среди людей встречаются и львы и лисицы.

Впрочем, если бы кто посмотрел на заблуждения Макиавелли с точки зрения

здравого смысла, то тезис флорентийца приобрел бы следующий вид: жизнь подобна игре,

причем бывают честные игроки, но есть и обманщики. Итак, если государь, играющий с

последними, не желает быть обманутым, то он должен знать каким образом

осуществляется обман: не для того, чтобы самому обманывать, но чтобы его не могли

обмануть другие.

Теперь приступим к другому несправедливому заключению нашего политического

наставника. Поелику все люди, говорит он, злобны и каждое мгновения нарушают свои

обещания, то и государь не обязан исполнять своего слова. Здесь, во-первых, кроется

противоречие; ибо автор вскоре после этого говорит: если человек может притвориться,

то он в любое время может обмануть простаков, которые позволяют себя обманывать. Как

можно это согласовать? Если все люди злобные, то как среди них отыскать такие простые

души, которые можно обмануть?

Кроме этого вовсе несправедливо и то, что свет состоит только из злобных людей.

Надо быть действительно непорядочным человеком, чтобы не увидеть того, что во всех

странах можно найти много добропорядочных лиц, и что сильнейший среди остальных,

двор не является ни добрым, ни злым. Таким образом, на чем основывается

отвратительное учение, которое основал Макиавелли?

Но даже если мы согласимся с ним, что люди злобны по природе, из это не следует,

что мы последуем этому началу. Картуш похищает, разбойничает и убивает, и я из этого

делаю заключение, что Картуш злой человек, однако это не значит, что в своем поведении

55 Сикст V— римский папа с 1585 по 1590 гг., Филипп II Август(1165 – 1223 гг.) – французский