король из династии Капетингов, успешно проводивший политику централизации.

я должен следовать такому примеру. Если бы, говаривал Карл Мудрый56, не было в мире

ни чести, ни добродетели, то государям их следовало бы ввести.

Итак, когда автор продемонстрировал необходимость в злодеяниях, он желает

склонить к ним своих учеников, убеждая их в том, что знающий науку притворства

способен обманывать простодушных. Это означает, что если твой сосед прост, а ты

имеешь разум, следовательно ты должен его обманывать только потому, что он

простодушен. Вот заключения, которые учеников Макиавелли возвели на виселицы и

колеса!

Наставнику в науке управления мало того, что он в ходе своего рассуждения

доказал, что злодеяния удобнее осуществлять чем добрые дела, он старается еще показать

и то, сколь многих людей сделала счастливыми недоверчивость. Жаль только, что Цезарь

Борджиа, как герой Макиавелли, был очень несчастлив, поэтому, видимо, автор о нем и не

упоминает. Для доказательства этой мысли ему нуж7н пример, но где ему взять его, как не

из истории злых пап, Нерона и тому подобных деятелей.

Он удостоверяет нас, что Александр VI, один из коварнейших и зловреднейших

людей, был в свое время счастлив потому, что слабости и легковерие людей знал в

совершенстве.

Однако я попытаюсь доказать, что не легковерие людей было причиной того, что

предприятия этого папы оказывались удачными. Ссора французского и испанского

честолюбия, несогласие и ненависть итальянских дворов и слабость Людовика XII более

всего были тому причиной.

Поэтому коварство и в политике может принести зло, — если слишком на него

рсссчитывать. В качестве примера возьмем одного великого министра, а именно, дона

Людовика фон Гаро. Он говорил о кардинале Мазарини, что тот подвержен великому

политическому пороку потому, что всегда был обманщиком. Мазарини хотел Фабера

посвятить в непристойный заговор, на что маршал Фабер ответствовал ему: “Ваша

Светлость! Позвольте мне не участвовать в обмане герцога Савойского, тем более, что

выгода от этого невелика.. Все знают, что я честный человек, приберегите же мою

честность до того, когда она сослужит отечеству достойную службу.”

Я не говорю здесь о честности, или добродетели, поскольку размышляю только о

пользе государей, но подтверждаю, что когда они обманывают, то следуют негодной

политической науке. Они обманут только один раз, но навсегда лишатся доверия у других

монархов.

Иногда случается, что государи причину своих поступков обосновывают

манифестом, после чего поступают вопреки этому документу. Такого рода дела

значительно заметнее для нас, ибо чем скорее последует противоречие, то тем оно

приметнее. Римская церковь, во избежание такого рода противоречий, при обсуждении

кандидатур тех, кого она причисляет к лику святых, поступает весьма разумно, когда это

делает лишь по прошествию ста лет после их кончины, т.е. к тому времени, когда исчезает

память об их слабостях. Свидетелей их жизни, которые могли бы возразить против этого,

уже не существует, и, следовательно, ничто уже не может противоречить их причислению

к лику святых.

Впрочем, я сам признаю, что хотя и бывает иногда необходимость нарушить

созданные им союзы и договора, однако ему следует отказываться от этого честным

образом, уведомляя о своем решении союзников. Следовательно, поступать так надлежит

только в крайнем случае, когда этого требует благоденствие народа и чрезвычайная

необходимость.

Я намерен эту главу заключить еще одним рассуждением. Следует отметить то, что

усугубляет это восхваление злодеяний у Макиавелли. Он желает, чтобы неверный

государь свою неверность увенчал лицемерием, думая, что подданные будут более

56 Карл V Мудрый(1337-1380 гг.) — французский король (с 1364 г.), сумевший востановить

государство после поражений от англичан во время первого периода Столетней войны.

тронуты лицемерной добродетелью, нежели огорчены злыми поступками. Много есть

таких, которые согласятся с Макиавелли, но я со своей стороны, утверждаю, что к