ства. Структуры права возникают в любых группах человеческих ин-

теракций, но только в рамках социальной системы, всего общества, раз-

виваются специфицированные механизмы права. Степень их развития и

мощь зависят от характера дифференциации социальной системы и при-

обретают наиболее сложный вид в функционально дифференцированных

обществах.

§ 2. Системная дифференциация

Не следует считать, что символически генерализованные коммуни-

кационные медиа заменяют у Лумана понятие системной дифференциа-

ции или лежат в его основании. Они способствуют возникновению субси-

стем общества и углублению социальной дифференциации лишь в каче-

стве катализатора. Без них системная дифференциация не могла бы раз-

виваться. Тем не менее, процесс системной дифференциации автономен –самостоятельный и черпает истоки в автопоэзисе системы. Поскольку по-

нятие системной дифференциации – ключевое как для социологии вооб-

377 Там же. С. 103.

214

ще, так и для лумановской концепции общества как коммуникации, необ-

ходимо ближе рассмотреть базовые воззрения Лумана.

Теорию системной дифференциации Луман изучал непосредственно

у ее основателя – Т. Парсонса. Поскольку различение и дифференциация

являются ядром представлений Лумана обо всех элементарных процессах

бытия, следует ожидать, что понятие системной дифференциации полу-

чит у него максимально широкое применение. Тотализация понятия диф-

ференциации заложена у Лумана уже в элементарном представлении о

системе, которая не просто образуется, отличая себя от внешнего окру-

жения, но процессирует это различение дальше, в применении к себе, - в

форме различия внутри системы автореферентности и инореферентности.

«Все иные дифференциации устанавливаются как следствие системной

дифференциации, и объясняются из системной дифференциации; и это

потому, что каждое оперативное (реукрсивное) примыкание операций

производит дифференцию системы и окружения».378

Оригинальность лумановской концепции системной дифференциа-

ции в сравнении с воззрениями иных социологов заключается прежде

всего в том, что она ориентирована на объяснение процессирования си-

стемной дифференциации, а не на ее анализ в рамках синхронии. У Лу-

мана нет и представления о целостной системе, которая развивается в

диахроническом измерении, постепенно изменяя свои элементы и их со-

отношения. Речь идет не просто о сложных взаимосвязях, в которые

вплетены субсистемы общества, а о самостоятельной жизни множества

систем в рамках материнской системы общества, которые пульсируют, переживают свой расцвет и увядание, сообщаются – или никак не сооб-

щаются - между собой динамически, т.е. в аспекте своего темпорального

сосуществования.

«Системы постоянно интегрируются и дезинтегрируются, лишь на

один момент сочетаются, чтобы потом снова освободится для собствен-

ных операций примыкания. Подобная темпорализация интеграционной

проблемы является формой, которую развивают высокосложные обще-

378 Luhmann N. Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С. 597.

215

ства, чтобы быть способными одновременно процессировать как зависи-

мость, так и независимость между частями системы».379

Система существует, постоянно разделяясь и дифференцируясь –тут в концепции Лумана заметны черты биологизма. Но на этом сходство

заканчивается. Дифференциация есть результат повторного вхождения

(«re-entry») различения системы и окружения в систему. «Системная

дифференциация есть, таким образом, не что иное, как рекурсивное об-

разование системы, применение системообразования к своему собствен-

ному результату. Тем самым система, в которой возникают дальнейшие

системы, реконструируется посредством дальнейших различений субси-

стемы (Teilsystem) и окружения».380

Системная дифференциация генерирует не только субсистемы, но и

внутренние системные среды. Благодаря этому система мультиплицирует