Разумеется, при том непременном условии, что он не должен был абсолютизироваться и противопоставляться «реалистическому» подходу, учитывающему не только возможные перспективы и цели социального развития, но и

реальное соотношение политических сил в американском

обществе.

Подкрепленный практикой массовых движений протеста, тезис о конструктивной функции утопии получил

дальнейшее развитие в работах американских леворадикальных социологов 60-х годов. Специфической формой

апологии социально-утопического воображения явился в

этот период лозунг о «конце утопии», активно поддержанный Г. Маркузе. «Сегодня, — говорил он в одноименной

54 Wright Mills С. Letter to the New Left.— In: The New Left. A Collection of Essays. Ed. by P. Long. Boston, 1969, p. 20, 21.

234

лекции, — любая форма конкретного мира, человеческой

жизни, любая трансформация технической и естественной

среды являются возможными и обнаруживается эта возможность в самой истории. Сегодня мы обладаем возможностью превратить мир в ад, и мы успешно идем к этой

цели. У нас есть возможность превратить его в противоположность ада. Это означало бы конец утопии, т. е. отклонение тех идей и теорий, которые используют понятие утопии для того, чтобы подвергнуть отрицанию определенные

социально-исторические возможности» 55.

Призывая к раскрепощению социологического воображения, к развитию утопического сознания и «отклонению»

апологетически ориентированных «идей и теорий», Маркузе одновременно советовал воздержаться от априорного конструирования утопических проектов, видя в них проявление «репрессивного» начала. Однако в 60-х годах такие

призывы к осторожности игнорировались большинством

американских левых радикалов, которые прежде всего

сами стремились понять, в какой Америке они хотели бы

жить, т. е. построить в своем воображении ее утопический

образ. Отсюда та масса утопических идеалов (далеко не

всегда интегрировавшихся в целостные проекты), которая

была порождена леворадикальными движениями 60-х годов и, в свою очередь, дала импульс утопическим тенденциям в рамках либерального сознания.

Американский либерал, будь он технократом или реформистом56, выступает как стороннник и защитник буржуазной цивилизации. Но и в теории, и в практике либерал исходит из посылки, что в рамках американского капитализма не только могут, но и должны осуществляться —во имя сохранения его фундаментальных ценностей — более или менее основательные экономические, социальные

и политические реформы. Поскольку при этом осознается, что такого рода реформы могут быть сопряжены с утопическими ориентациями и поисками, а в самом существовании утопического сознания усматривается элемент буржуазного этоса, постольку современный либерал в принципе готов признать за утопией определенную конструг

тивную функцию и право на существование.

Более того, в ситуациях, которые представляются ему

критическими для существования западного мира, либерал

55 Marcuse Н. Five Lectures. Boston, 4970, p. 62.

w О современном американском либеральном сознании см.: Современное политическое сознание в США, гл. II.

235

готов даже выступить в роли прямого проповедника утопизма как важного условия выхода «человечества» из

кризиса. Как писала в своей статье «К более живым утопиям» (опубликованной еще в 1957 г. на страницах журнала «Сайенс») Маргарет Мид, формирование новых утопий

становится необходимым условием «самого выживания человеческой расы и, возможно, всего живого»57; «мир,—утверждала М. Мид, — испытывает сегодня крайнюю нужду в видении (vision), способном придать нашей жизни

смысл и заставить почувствовать ответственность, сделать

безопасными страшные силы разрушения и почти безграничные силы созидания, которые вложила в наши руки

наука» 58. Именно утопия как «человеческое видение возможного и более желательного будущего»59, настаивала

Мид, способна решить эту задачу.

Голос американского этнографа прозвучал в «глухой»

период, когда иллюзия «конца идеологии» (и утопизма), казалось, прочно укоренилась в либеральном сознании.

Но прошло всего несколько лет, и не кто иной, как Белл, тогдашний либерал и один из демиургов этой иллюзии, присоединился, в сущности, к призыву М. Мид. В предисловии к новому изданию «Конца утопии» (1962) Д. Белл

писал: «Сегодня более чем когда-либо существует определенная потребность в утопии, ибо люди нуждаются — как