до смысла Немыслимого (sgom-med).

Вслед за этими словами необычное чувство уверенности появилось у него. Затем он жил

в Дагпо Шуру, служил ламе Шалдампе и получил от него наставления Гушипы «sDe-bskor

bdun-ра» и «Thun-sgrub». Четыре года он практиковал в монастыре Лхасур в Шуру Четыре

символа [brda-bshi — четыре Да; созерцание раздела Лондэ. — Прим. ред. ] и смог постичь все

эти учения. Его ум истаял в небе, и все предметы казались ему лишенными

двойственности. Ему не нужно было произносить слова, выражающие добрые пожелания,

такие как «Да будет так!» или «Да придет!». Ясный умом, он имел видение Херуки. Он

получил способность предвидения, не стремясь к ней.

Вот рассказ о его аскетических подвигах и преданности учителям.

После получения Дорже Сампа Дзэн практиковал аскетизм Цикла Амриты в Пугпоче

и постепенно стал бесстрашным. В присутствии Нуба Большеносого он совершал

покаянную службу для учителя. Поэтому, куда бы тот ни пошел, он ухаживал за гуру. Он

совершал умственное раскаяние у ног Дампы Гьякара и освоил все учения. В Кьилуне он

совершал покаяние, заключавшееся в повторении мантр Ваджракилы, и в результате все

боги и демоны этого мира повиновались его приказам. Он практиковал аскетические

упражнения самоподавления в школе кадам, а люди любили его, куда бы он ни пошел.

Затем он совершил покаяние трех беспокойных (mi-stod-pa), сосредоточиваясь на

Йигэшипа1. Внутренний жар родился в его теле, и пять лет он блуждал почти обнаженный.

Почувствовал, что в нем пробудилось йогическое прозрение, созерцал в Пагмо Ончжуне и к

западу от Гурмо и имел видение rJe-btsun-ma (здесь — Ваджраварахи), пожаловавшей ему

многочисленные символы. В узкой долине Нуб-юл он практиковал метод снов (эта

практика [37а] принадлежит к Шести учениям Наропы) и воспринимал все видимые

предметы как сон. Однажды он и его жена пошли собирать хворост. Возвращаясь с

большим грузом, они подошли к широкой пропасти. Он подумал, что эта пропасть — сон и,

прыгнув, перенесся на другую сторону пропасти, как птица. Жена сказала ему: «Учитель,

ты кажешься сверхчеловеком! Я помню, как Дампа Гьякар совершал такие чудеса».

Он созерцал на скале Окар и имел видение Самвары в позе юганаддха (яб-юм).

Однажды он почувствовал необходимость уйти оттуда. Подойдя к большому городу Мёнгар,

стоявшему у только что замерзшей реки, он подумал: «Теперь я, наверно, не провалюсь в

воду». И — прыгнул. Но лед под ним проломился. А толпа недоумевала, как кто-то может в

середине зимы находиться в ледяной воде. Его тело вошло в ледяную воду, как раскаленное

железо, с

\ В большинстве случаев термин Yi-ge-bshi-pa в тантрийских книгах означает либо формулу «Эвам Майя», либо

слово а-ну(т)-та-ра.

шипящим звуком. Он сам видел рванувшийся вверх столб пара, заполнивший небо, и

сказал: «Конечно, мне было холодно».

Затем он отправился в Тидо, в Со, и в пещере Горного Хрусталя имел видение

Ваджрамритакундалина (Khro-bo bdud-rtsi 'khyil-ba). Демон отнесся к нему с большим

почтением. То тут, то там он видел монаха, летящего по небу, и искал его, но не мог найти и

говорил, что не знает, человек это или нет. В Дагпо Шуру он созерцал на Ачи и примерно в