динмава и Нан Теулхэпа — из Нижнего Цана; Лхаг и Ше — из Верхнего Ньяна; Согповэ

ЯгДЭ- Из Сана: Тугулунпа, Караг Гомчун, Гой из Нэкана, Нагтон-тадаг, Лхо-топа, Ньянпо

1 Это значит, что каждый должен сам практиковать Учение, а не проповедовать его другим.

2 Бодхипатхапрадипа. — D, DBU-MA, № 3947, 4465.

3 D, ТС, № 4020.

4 D, ТС, №4037.

5 D, DBU-MA, № 3939.

6 D, DBU-MA, № 3871.

7 D, KR, №4150.

8 G, MDO, № 326; D, NG, № 4099.

Рихапа, Тотон Кушурава, Тогпа Цонсэн, Сурэва Тхаши, Цанпа lbарПОпа, Кодэлунпа из Гьяла,

Янопа из Дар-юла, Еше Сэнгэ, [136] Ватаг Карва, /Той Даггова, Подан Динпа из Таба,

Долагпа из Гьяла, Дронтонпа из Ма, Бэндэва ринчан, Магпа Ньенчун, Мэлтова Лангом,

Танпочева, Гёнмэрпа, Шан Ченпо из Ю-Ды' Гэчжон Ченпо из Ламо, Долунпа, «Верхний» и

«Нижний» Шаргёнпы, Гьючжан Вансэн, Чарпа Риншон, Толунпа Ванчугтаг, Ланританпа,

Шарвапа — все из Сана и многие другие трудились на благо живых существ.

Среди них: в Цане — Рам и Нан; в Верхнем Цане — Ча и Паг; из Ньела — Лан и Ньо; из

Дола — Бэ и Рог; это — Восемь великих. Лантанпа и Шарвапа звались Великим

столпами Уя.

Теперь — Рог Шераб Гьяцо. Он был известен как Долпа Маршурпа, родился в семье

ученого тантриста в год Земли-Свиньи (1059). Приняв монашество, он изучал Абхидхарму и

Винаю у Рог Онпапы и Гья Дулдзина, которые уже были знамениты (букв, вытерпели свои

головы). В год Дерева-Мыши (1072), на третий год существования монашеской школы

Потовы, его принял кальянамитра Долпа, которому было 26 лет. Он служил ему 22 года, а

затем много трудился на благо живых существ.

Говорят, что у него в Янгане было больше тысячи учеников. От него получил введение в

Учение (дхармабаидха, chos-'brel) Догён Пагмодупа. Он умер в 73 года в год Железа-

Свиньи (1131).

Гья Дулдзин из своих 85 лет 33 года изучал Винаю. Перед тем как Долпа посетил Потову,

он сказал: «Раньше я слушал Винаю от Гья Дулдзина, нового ученого».

Таким образом, Потова и он, кажется, начали и завершили свои труды на благо живых

существ в одно время (т.е. начало проповеди Гья Дулдзина и окончание •проповеди Потовы

были, кажется, одновременными событиями).

Лантан

Рог Ланританпа Дорже Сэнгэ родился в год Дерева-Коня (1054) и прожил 70 лет, до года

Воды-Зайчихи (1123). [14а] Долгое время он содержал собрание учеников. Следуя обычаю

Потовы, он готовил учеников с помощью великих трактатов, таких как Пять трактатов

Майтреи (Byams-chos-sde-lnga) и др. Однажды он дал торжественный обет не оставлять

монашества во всех своих будущих существованиях. Ясно послышался голос мула

Шридэви, произнесший: «Все время буду помогать тебе».

Кьюнпо Нэнчжор, считавший, что Ланританпа — •воплощение Будды Ами-табхи,

обрезал свои волосы в его присутствии. Лантанпа стал также учеником Нэусурпы. Среди

двух тысяч его учеников были Ярлун Чагшинпа, Дулдзин из Баяга, Лунмопа Додэ, Шанцюн

Ньен, Гар Шаншунпа, Матанпа, Ньемэлпа и другие.

Шаво Ганпа Падма Жанчуб также был учеником Лантанпы; родился он в год Огня-

Овцы (1067), когда Лантанпе было 13 лет, умер в 65 лет в год Железа-Свиньи (1131). Он