Шинсаре (Лоро). Наставником был Дагпо Цандул. Он получил имя Еше Дорже. Как слуга

Рэчунвы он пошел на религиозное собрание Ор-чжецэн Боры в Ньеле. Возглавлял собрание

Ог-лоцава, и многие кальянамитры обсуждали сиддханту. Он преисполнился веры и

отправился на поиски дхармы. В Йе он попросил у кальянамитры Дэпы полного

посвящения в монахи и стать для него упадхьяей, но последний отказался. Когда Царон

Чотэн и Дагпо Цандул прибыли в резиденцию великого Дэпы, он попросил их выступить в

качестве его упадхьяи

1 D, DBU-MA, № 3934.

2 Ныне этот ритуал известен как Sems-bskyed mchod-pa. Он обычно исполняется в конце чтения «Ламрима».

ачарьи и таким образом принял монашеские обеты. Изучая Винаю у Шами, он п01пел на

религиозное собрание, проводившееся в Ярлуне. Там он встретил каль-янамитру Ньян

Лагшинпу. От него он услышал «Восемь изречений» (Tshig-brgyad-jna) Ланританпы и

преисполнился веры. Четыре года он служил у кальянамитр Долпы и Лугмэпы. Затем, в 20

лет, он отправился в У-ру и случайно встретил в Лхасе в доме для приезжих ученика

Ланританпы. Когда этот ученик читал вслух «Tshig-brgyad-та» Ланританпы, [15б\ Чехапа

поинтересовался:

— Чье это?

Хот ответил:

— Это Ланританпы. Он умер. После его смерти Ньян и Дулва Дзинпа не могут

договориться о посте настоятеля.

Услышав это, он пошел к Шарвапе Великому, который жил в Канпанэ, в Шо. Qh посещал

занятия, но слова очищения ума (лочжон, blo-sbyongs) в «Tshig-brgyad-та» не становились

яснее для него. Поэтому однажды, когда монахи ушли на праздник, он предстал перед

Шарвапой, который совершал обход ступы, и, расстелив на земле свою верхнюю одежду,

обратился к нему с такой просьбой:

—Молю Вас, присядьте здесь! Тот

поинтересовался:

—И что же я должен делать, сидя здесь? Он

сказал:

—Дайте мне совет!

—Все советы даются с кафедры. Что тебе неясно? — спросил Шарвапа. Тогда он

повторил слова из «Tshig-brgyad-та» и сказал:

—Там есть такая шлока, я высоко ценю ее. Будет ли она полезна как Путь? Шарвапа

сказал:

— Мне нет дела до того, ценишь ты ее или нет! Ты — школяр! Если ты не принимаешь

Будду — оставь это! А если принимаешь, то как ты можешь преуспеть в обуздании своего

ума, разделяя такие взгляды?

— Ну, тогда молю Вас привести отрывок из текста, чтобы доказать это! Шарвапа

ответил:

— Кто ты такой, чтобы не верить Владыке Нагарджуне? Разве он не сказал: «Пусть их

грехи созреют на мне! Пусть все мои добродетели им принесут плоды»1.

Тогда он попросил:

— Теперь молю Вас дать мне наставления по этому Учению.

Шарвапа ответил:

— О, Господи! Сохрани себя от всяких случайностей, а я дарую тебе тайные наставления

постепенно.

Затем в течение 13 лет он постоянно давал ему шлоки «Віо-sbyong» (Обуздание ума —

лочжон; здесь — «Tshig-brgyad-та»), и понимание их родилось в его уме. Он написал такие

слова: «Из-за моего большого себялюбия я попросил тайных наставлений, чтобы подавить

самомнение, не делая различия между счастьем и бедой, злыми словами. Теперь, даже если