монастырями, а также вручили ему ключи примерно 30 монастырей Конпо с такими

главными из них, как Табар, Бучу и Чанлун. Монастыри из Дагпо вручили ему с их

крепостными и еще. монастыри Лада и Кэнмёншо. Позднее в течение долгого времени он

обычно назначал в них хранителей храмов (dkon-gnyer) и судей (mi-dpon). Из Ньела он

получил приглашение от Санпо Великого и совершил церемонию освящения великой

чайтьи (sku-'bum chen-mo). Ему преподнесли монастырь Санпоче с подчиненными

монастырями и ключи от этой вихары. Его пригласили в Ронцекар исполнить церемонию

освящения Великой гробницы (Дункан-ченмо) и вручили этот монастырь и его ответвле-

ния. У него было много последователей духовной линии Чилпупы в Санпоче и Тагоре. У

него было много сторонников и учителей из Е-ру, Будала и других мест. Вообще же Лха

Догён имел видения многих божеств-покровителей и, в частности, не мог отличить себя от

Ачалы (Мийовы). Поэтому его знали как Царевича в тигровой шкуре. В Гонпари, в

Ярлуне, у него было видение Симханады. В Пото было изображение Муни (Будды),

проповедовавшее ему Учение. В Чилпу, когда он совершал посвящение в послушники,

явились 16 старейшин (стхавир). С тех пор умножилось количество живописных икон,

представлявших его окруженным 16 стхавирами. Он обычно хранил 16 цулшинов (tshul-

shing, кусочки дерева для подсчета голосов и переклички) для 16 стхавир, используемых для

церемонии открытия периода летнего уединения. Во время чаепития он обычно читал

молитву в честь 16 стхавир.

1

D, 'DUL, № 4123.

2 Арьямула-сарвастивадишраманера-карика. — D, 'DUL, № 4124.

В Лхасе Лха Догён получил наставления от Владыки (Чово). Когда он пришел в Радэн,

Учитель Атиша сам явился ему. В Даме злой дух вселился в большое изображение, и никто

не мог изгнать его. Он поехал туда, совершил церемонию изгнания злого духа Cgegs), и два

голубя вылетели из подмышек статуи. Затем они превратились в волков. Это видели все

присутствовавшие. [ 18а] После этого он совершил обряд освящения изображения. Когда

Довэ-Гён-по Пагпа (хутухта) вернулся в родные места, на его место были посланы другие

кальянамитры. Догён сказал: «Я не могу расстаться с Вами! Давайте поедем вместе!» Они

доехали до Шалосана.

Он трудился на благо ученых, монахов и знатных людей и умер в 74 года, в год Земли-

Овцы (1259) в Чилпу. После его кремации было найдено в пепле много реликвий, включая

изображения богов. Его глаз поместили в золотое изображение, хранящееся во внутреннем

реликварии (nang-rten) в Чилпу. Сердце забрали в монастырь Чехапа и поместили в

гробницу О-да. Его язык забрали в Пугу-о и поместили в изображение Махабодхи. Остались

также четыре раковины, закрученные направо. Одну положили в золотое изображение в

Ругпа. Другую поместили в гробницу среди реликвий, образовавших долю Пансапы, и

теперь она хранится в О-да. Третья раковина сейчас хранится в Чилпу и показывается как

реликвия.

Лодой Еше из Лхатагхи. Он родился в Чсчуне в год Железа-Собаки (1250) и был сыном

владыки Шакья Таши и Кьормо Даргьен. Он стал учеником Лха Довэ-Гёнпо и как

наполненный сосуд усвоил все знания Бэпа Тоншона. 27 лет он занимал место настоятеля, с

года Железа-Обезьяны (1260) до года Огня-Собаки (1286), и много трудился на благо живых