сказал ему:

— Ныне бодхисаттва, что ходит в облике шраваки, созрел для более высокой стадии.

Когда Чен-а был при смерти, Чаюлпа попросил его:

— О, кальянамитра! Молю, вспомните меня, когда придет время! Чен-а ответил:

— Мы не расстанемся, пока не объединимся в виде одного Духовного тела (дхармакаи).

Иные думали:

— Чаюлпа только служит Чен-а, но он не сведущ в Учении.

Однажды утром, когда Чаюлпа вышел вынести золу и ступил на третью ступеньку

лестницы, совершенно внезапно весь смысл Священного Писания стал ясен ему. Поэтому он

верил в служение Учителю и обычно говорил: «Кальянамитры из Кьимэ не стремятся

служить учителю, а устремляются только к учению. Это их ошибка».

После смерти Чен-а он раздал много подарков Пучунве и Потове, который сказал ему:

«Оставайся здесь со мной! Я построю дом, буду давать тебе все необходимое и возможность

заниматься созерцанием».

Но Чаюлпа подумал, что это вызовет недовольство Толунпы, и не остался. Потом

Чаюлпа жил в Пучуне, Цэлчуне и Тулгьи Рава-карпо. Чан Дарма-ратна пригласил его в

Ньер, и он остался там. В это время в Ча-юле жили два тантриста — муж и жена. Они

подарили участок земли Шавс, а тот отдал его Ланританпе. Последний осмотрел это место,

нашел, что оно опасно, и не принял его. Когда Чаюлпа искал место для строительства

вихары, Шава снова предложил его Чаюлпе, чем порадовал последнего. Затем Чаюлпа

совершил ритуал изгнания местных духов (sa-bdag) в другое место, но там оставался

могучий и злой наг. [22а] Ему пришлось подавить нага, разостлав над ним свой коврик.

Поскольку участок был покрыт валунами, часть из них раскололи, а часть закопали. Он

много трудился и построил святилище на 12 колоннах и двор с 42 колоннами. Поскольку он

был близким другом Шарвапы, учеников последнего также посылали помогать строить

вихару. Его слуга Шерсэн возил лес из Ньянпо и Нагшо. Завершив основное святилище,

Шерсэн сказал:

— Теперь большое святилище закончено, и вы должны постараться наполнить его

священными изображениями.

На что Чаюлпа ответил:

— Приготовь достаточно места.

Когда верхний двор был закончен, а нижний близок к завершению, стхавира Сзчунва

отравил Шерсэна, и когда тот умирал, Чаюлпа сказал ему:

— Не бойся! Я иду с тобой!

Затем он совершил ритуал сосуда (bum-chag)1 и сказал:

— Теперь он покинул область ада.

Полностью закончив вихару, он заполнил основное святилище предметами почитания,

включая семьдесять копий Бума («Шатасахасрика-праджняпарами-та»), и там не осталось

достаточно места для украшений пола и потолка. После этого он провел свой летний период

уединения в Ча-юле. Позднее,он объехал многие монастыри в Кьимэ (Нижний Кьи; Лхаса) и

повсюду усердно трудился на благо живых существ. Когда он был в Ча-юл Дагпо, Ньигом

попросил его:

— О, кальянамитра! Умоляю, расскажите мне, как понимание двух истин

(парамартха-сатья и самврити-сатья) укладывается в вашем уме?

Чаюлпа ответил:

— Просветленная мысль относительно феноменального аспекта (kun-rdzob) и

просветленная мысль относительно трансцендентального аспекта (don-dam) — обе