(«Прадиподьотана-нама-тики») и комментарий к ней и облагодетельствовал этим многих

людей. Говорят, что кашмирский Сома-натха (Дава Гёнпо) даровал тайное изложение

«Прадиподьотанагнама-тики» Гомпа Кёнчогсуну. Теперь этих книг не осталось.

Система Джнянапады (Буддхаджняны)

Гухьясамаджа, известная как система Ешешаба (Джнянапады), также проникала в Тибет

через многие двери.

Теперь рассказ об ачарье Сангье Ёше (Буддхаджняне), который был пандитой, сведущим

во всех областях знания.

! Прадиподьотана-нама-тика. — Б у д о н . Сунбум, т. IX (Та).

2 Система мадхьямики по методу Нагарджуны.

3 Г>, RGYUD, № 1-796.

Однажды в городе Такшашила, в стране Каби, [76] образующей часть Магадхи, оН угодил

ачарье, известному как Харибхадра (Сэнгэ Санпо), который был великим знатоком системы

Праджняпарамита и, как известно, имел видение Майтреи. От него он услышал

Праджняпарамиту и многие другие трактаты и постиг их. Кроме того, будучи в Наландс, он

написал комментарий1 к «Праджняпарамита-санчая-гатхе»2 и преподавал его другим.

В поисках ваджраяны Буддхаджняна посетил страну Уддияну, расположению в 230

йоджанах к северу от Магадхи, благословленную многими дакинями и прославленную как

исток мантраяны. Там в присутствии ачарьи Лалитавад-жры (Гэгпа Дорже), родившегося в

Норбулине (Манидвипа), он слушал многие крия- и йогатантры и глубоко изучил их. Там же,

в одном из селений Уддияны, он жил у йогини по имени Гунэру, постигшей Сушность,

получил от нес наставления, которые не охватить мыслью, и поклонялся ей. Он выслушал

от нее многие ануттаратантры. Он также получил от нее посвящение и дал тантрийские

обеты (dbang-tshig, самая). Затем он занимался созерцанием и увидел Во сне богов,

предсказавших ему, что в одном месте живет 16-летняя дочь чандали по имени Дзатиг-дзала,

которая является хранительницей северных врат Уддияны и что она есть Маха-Лакшми, и

он должен идти туда. Он нашел ее, они жили вместе восемь месяцев, и он поклонялся ей.

Поняв, что этот ачарья жаждет практиковать махамудру и что ему надо запастись

припасами, она наделила его волшебными способностями. Так он получил сиддхи Джамб-

халы (gNod-gnas).

Потом Буддхаджняна пошел в Джаландхару. В одном из кварталов города Канауджа жил

человек по имени Юное дитя, весьма сведущий в праджнятантре (йогинитантре). От

него он выслушал многие наставления и занимался созерцанием. [8а]

На расстоянии около трехсот йоджан к югу от Магадхи в области, известной как Камкона

(район Гунтур, Мадрас), в лесу, жил ача*рья Сунвэ-шаб (Рак-шитапада), ученик ачарьи

Нагарджуны, весьма сведущий в упаятантре (йогатантре) и окруженный учениками,

овладевшими волшебными силами. Он посетил его.

У этого учителя были следующие ученики, владевшие сверхъестественными силами:

Тамсэ Цатара, брахман Гухьяпарта, Манджушри из касты кшатриев, Пурнабхадра из касты

вайшьев, Дипанкара из касты шудр, Карнапутра из касты шудр и распутные женщины

Алоки и Духшила. Чтобы обеспечить их всех, богиня Норгьянма (Васудхари) ежедневно

давала 10 мер золота, половину жемчужного ожерелья и 300 каршапанов. Они следовали за