Дарма Шакья, Сонам Ванчуг, лоцава Чогдэн, лама Пэлдэн Сэнгэ, Будон Каче, Чанчен

Чжамринпа, Кюнкьсн Шераб Пэлсан; последний даровал это учение мне.

Цикл Ямантаки

Цикл Ямантаки (gShin-rjc gshed) Досточтимый Учитель Атиша проповедовал Нагцо-

лоцаве. Также они перевели Кришнаямари-тантру7, комментарий к ней «Lhan-skyes snang-

ba»8 и другие тексты. Нагцо учился и у Кришнасамаяваджры (Нагпо Дамциг Дорже).

Позднее Самаяваджра пришел в Уй и Цан и преподавал

1 CM.:J. В a c o t . La Vie de Marpa. Paris, 1937, p. 16, 80.

2 Шри-Гухьясамаджа-манджушри-садхана. — D, RGYUD, № 1880.

3 dPal gSang-ba 'dus-pa'i 'Jig-rten dbang-phyug-gi sgrub-pa'i thabs zhes-bya-ba — Шри-Гухьясамаджа-локешвара-

садхана-нама. — D, RGYUD, № 1892.

4 dPal gSang-ba 'dus-pa rgyd-kyi Gya1-po'i bshad-pa zla-ba'i 'od-zer zhes-bya-ba — Шри-Гухьясамад-жа-

тантрараджа-тикачандрапрабха-нама. — D, RGYUD, № 1852.

5 Мукхагама. — D, RGYUD, № 1853,

Цикл Ямантаки, который стал известен повсюду. Нагцо преподал Цикл Ямантаки Рояпз

Чагсорпе, и эта система также распространилась. Гой Лхэцэ также написал несколько

толкований к Ямантака-тантре. Он совершал и ритуал Ямантаки, называющийся «'Char-

ka», по обрядам ньингмапы1.

Хотя и другие лоцавы обладали текстом этой тантры, именно Ра-лоцава До-пжетаг

главным образом преподавал Цикл Ямантаки. Его проповедь продолжалась очень долгое

время.

Вот история Ра-лоцавы Доржетага.

Он родился в Ньенам Нан-юле. В детстве богиня Рэмати (Рэвати) взяла его в свой рукав

и два месяца носила над страной. После этого богиня вручила его матери. [11а]

Позднее он стал послушником, а затем принял монашеские обеты. В Непале служил

главным образом непальцу Махакарунс (Тугчжс-чснпо). Наропа преподал эту тантру

Праджняракшитс, а последний — непальцу Махакарунс. Рало много учился у него и стал

большим знатоком. Например, он освоил «bDe-mchog rtsa-ba'i rgyud*2, «Сампуту»3, «rDo-rje

mkha'-'gro»4, «rGyud bla-ma mNgon-brjod bla-ma»5, ^e-ru-ka mNgon-'byung»6, «Kun-spyod»7,

«Phag-mo mngon-'byung»8, «Nag-po'i chos-drug»9, систему Луивы «Шри-Ваджрасаттва-нама-

садхана»10, цикл «rDo-rje 'Jigs-byed»n, «Шри-Ваджрабхайрава-калпа-тантрараджу»12, цикл

«gShin-rje-gshed nag-po»13 и «Шри-Кришнаямари-тантрарараджа-трикалпа-наму»14, цикл

«gDon-drug»15, «Намасангити» (mTshan-brjod), цикл «Zhal-gnyis-ma»16 и «Йога-нусарини-

нама-ваджрайогини-тику»17 и наставления по созерцанию (согласно Циклу Ямантаки),

такие как «Раг-ри» (Сакья Чойкьон), «mGon-chung» и др. Он овладел заветами srog-ser18.

Это подлинные системы индийских пандитов, не смешанные с тибетскими учениями.

Поэтому Дэ Шэраб-бар говорил: «Среди тибетских переводов нет более прекрасных, чем

те, что сделал Ра-лоцава, ибо он понимал мысль ученых пандитов и не смешивал ее с

тибетскими учениями».

1 gShin-rje 'char-ka — форма Ямантаки, почитаемая ньингмапинцами и призываемая в магических ритуалах.

2 G, RGYUD, № 368.

3 G, RGUD, № 376.

4 G, RGYUD, № 370.

5 Лбхидхана-уттаратантра-нама. — G , RGYUD, № 369.

6 Херука-абхьюдая. — G , RGYUD, № 374.

7 G, RGYUD, № 375.

8 mKha'-'gro-ma Ihams-cad-kyi Thugs-gnyis-su med-pa bsam-gyismi-khyab-pa'i Ye-shes rdo-rje Phag-mo mngon-par

'byung-ba'i