Буддхаджняны в Тибете. Нан Каува, ученик Ньена, тоже распространял это учение. Кроме

того, лоцава Ньо Чжунпо (Ньо — черт) отправился в Индию и хорошо изучил метод

Буддхаджняны у Балин-ачарьи, современника Шри Наропы, известного также как

Кришнапада Младший (Нагпошаб Чунва).

Вот линия преемственности Балин-ачарьи: Чжампэ-Дорже, ачарья Буддхадж-нянапада,

Мармэдзэ Санпо (Дипанкарабхадра), Манджушрикиртимитра, Чжам-пэл Тагпэ-Шеньен,

конюшенный Пэл Дэва Ченпо, известный также под именем Камалакулиша, Анангаваджра

(Янлаг Мэпэ-Дорже) и ачарья Йигэпа. Он был писцом у царя Шри Дхармапалы. [10а\ Он не

только получил благословение Шарвапы, но и достиг возвышенной реализации состояния

будды. Он был духовным наставником бывшего царя. Ачарья Карнапа.

1 С м . : В і т а 1 а C h u r n L a w. India as described in Early Texts of Buddhism and Jainism. London, 1941, p. 29.

2 D, RGYUD, № 1852.

3 Сукусума-нама-двикрама-таттва-бхаванамукхагама-вритти. — D, RGYUD, № 1866.

4 Rim-pa gnyis, т.е. bskyed-rim и rdzogs-rim, или сампаннакрама и утпаннакрама, соответственно.

5

Ваджравали, или Ваджравали-нама-мандала-садхана. — D, RGYUD, № 3140.

6

Rev-dGe-'dun. rGya-gar-gyi gnas-chen-khag-pa bgrod-pa'i lam-yig. Calcutta, 1939, p. 23.

При посвящении в монахи он получил имя Чанданипрабхава. Его имя в мистическом

посвящении — Ратнаваджра. Он также достиг реализации. Джнянащри. митра был средним

столпом Викрамашилы. Говорят, что он преподал эту систему Балин-ачарьс. Ньо Чжунпо

(сотоварищ Марпа-лоцавы1) преподал ее своему сыну Дорже-ламс. Тот — своему сыну Ньо

Пэллэ, тот — своему сыну Ньо Тагпапэлу а тот — своему сыну Дорже Сичжи, известному

как Сангье Рэчен Гьялва Лханан-па. Последний также написал комментарий к

Гухьясамаджс и много учительствовал в Лхотаге, Кьишо (Лхасе), Лханане и других местах.

Особенно много он давал наставлений Лха Ринчсну Гьялпо и Цан Гэтагпа Цултиму Шонну.

Ученый Жан-чубдар учился у этих двух. Он преподал ее Сичжи Гьялпо, тот — ламе Гёнпо

Ринчсну, тот — Ньентон Кюнгадару, тот — ламе Рипа Шакья Санпо, а он, в свою очередь,

преподал ее Ньо Дорже-ламе, родившемуся в семье Ньо-лоцавы. Он стал монахом в детстве

и отличался безупречным поведением. Хорошо учился в Ус и Цане и стал знатоком метода

Буддхаджняны. От него он получил посвящение в метод Джнянапады, «'Jam-rdor»2, «'Jig-

rtcn dbang-phyug»3, «rGyud-kyi bshad-раИ и «Zhal-lung»5 и самые тайные наставления

(упадеша).

Вот другая линия этого посвящения; Манджушри, Джнянапада (Ешешаб, Буд-

дхаджняна), Дипанкарабхадра, Анандагарбха (Кюнга Ньинпо), Тхагана, Шанти-па,

Шраддхакара, Падмакара. От этих двух — Великий Переводчик Ринчен Санпо, Кьянпа

Чойло, кальянамитра Кьябсэ, [J06] Дорже Сатэн, Кёнчогбар, кальянамитра Ванри,н,

Кампа Сапугпа Шакья Дорже, Ронпа Чойгён, лоцава Чогдэн, Пэлдэн Сэнгэ, Будон Ринпоче;

далее: Сангье Рэчен, Тонма-лунпа, Ешехар, лама Чойку Вё-сэр, Кюнкьен Паг-вё, Чойчже

Будон, Риннампа (Дацэпа), Кюнкьсн Шераб Пэлсан; от последнего посвящение в систему

Джнянапады получил я.

Кроме того, вот духовная линия посвящения в «Гухьясамаджалокешвару»6:

Досточтимый Учитель Атиша, Лхацюнпа Жанчуб-вё, Вёлпа Жанчуб Дорже, Гья-чагри

Гонхапа, Дзинпухапа, Тантонпа Чойкьи-вё, Шан-с, Сэва Дондубгён, Бар-танпа, отец и сын,