11

Кажется, это «Дакарнава-махатантрараджа». — G, RGYUD, № 372.

12

В древнем языке lcam всегда означало сестра.

стал (оиахом в школе махасангхиков и созерцал Гухьясамаджа-Манджуваджру (gSang-Ija

'duS-pa 'Jam-pa'i rdo-rje, форму желтого Гухьясамаджй). Увидев ужасный сон 'т0м, как он

проглотил солнце и луну, он пошел навестить Вирупу (Бирвапу) и 0дучил от него

посвящение в Цикл Йогини Нэнчжормы, т.е. Ваджраварахи, и оа3у же имел видение богини.

Он выслушал толкование тантры, тайные наставання к ней и практиковал их. Затем

Вирупа ввел его в практику (spyod-pa, чарья). Когда он начал практиковать на берегу Ганга,

там был трезубец, кото-пый люди не могли сдвинуть, а еретики часто бросались на него,

веря, что это jacT им освобождение. Он вырвал его и бросил в Ганг. Еретики умоляли его

восстановить трезубец, и он, вынув его из реки, отдал им, сказав: «На этом гт_ути нет

освобождения!»

' Человек, получивший такие сверхъестественные силы (сиддхи), стал Учителем пон-арвы.

Дон-арва происходил из низшей касты в Магадхе. Его охватило сильное желание исповедать

Дхарму. Услышав, что некий Авадхутипа, живущий в Бснга-тяи, достиг Просветления, он

оделся монахом и, взяв несколько каршапана, пошел повидать Авадхутипу. Придя туда, он

увидел престарелого монаха, пашущего поле на паре быков, пока его жена собирала

насекомых. Сначала он несколько расстроился и подумал: «Должен ли я обращаться с

просьбой к такому человеку?» Преподнеся монеты, он попросил принять его учеником.

— Но ты не веришь в меня! — сказал Авадхутипа.

— Это правда! — сказал он.

И, горячо поверив ему, три года следовал за Авадхутипой. Затем Авадхутипа первый раз

дал ему посвящение, и он имел ясное видение Ваджраварахи и обрел сиддхи. Затем он

покинул его, а когда жил в Джаландхаре, услышал об одном еретике, вызывавшем монахов

Викрамашилы на состязание в философии и сверхъестественных силах. [176] Монахи не

могли найти ученого, который смог бы нанести поражение еретику. Узнав об этом, Дон-арва

отправился туда. Когда они призвали царя быть судьей и готовы были начать диспут, еретик

спросил:

— Будем мы состязаться философских познаниях или сверхъестественных силах?

— Как тебе нравится! — ответил Дон-арва.

— Ну, тогда я нашлю на тебя змею!

И еретик наслал на Дон-арву ядовитую змею, чтобы уничтожить его.

Тогда ачарья явил свою свиную голову (он был почитателем Ваджраварахи) и со звуком

thik проглотил змею, таким образом, нанеся поражение еретику, который обратился к

Учению Будды.

Еретик сказал: «У буддистов нет свиноголового бога, он принадлежит еретикам!»

Вот почему Дон-арва написал садхану Ваджраварахи и даровал Младшему Паиндапатике

(Соньомпе) по имени Джинадатта эту систему Варахи.

У царя южной Беталы (Веталы) не было детей. Однажды царь держал великий пост и у

него родился сын, которого назвали Бходжадэва. Позже, когда мальчик стал царем, он

отправился в лес в сопровождении своей свиты. Там, приняв облик нищего йога, Дон-арва

долго и пристально смотрел на царя. Царь рассердился и приказал своим приближенным

убить йога, но тот произнес несколько речей об истине, и царь, отрекшись от царства,

посвятил себя созерцательной практике. В стране юга он стал известен как собиратель

милостыни (Соньомпа) Джинадатта (Гьялвэчин) и достиг сверхъестественных