Ринчена Санпо и другими текстами. Должны были существовать многие линии учеников,

держателей учения Самвары, исходящие от Сакьяпы, отца и сыновей, но я не слышал о

ком-либо еще, кроме Мар Чойгьяла, и поэтому не могу написать о них.

Марпа Допа родился в семье Ярдога Ладо, из которой вышли многие кальянамитры. Его

отца звали кальянамитра Чойгьял, а его имя — Чойкьи Ванчуг. Сначала он учил санскрит с

пандитой и встречался с Ронсомом Чойкьи-Санпо. Позднее он учился также у Горуб-лоцавы

Цултим Гьялвы. Затем он отправился в Непал и, говорят, повстречал там Марпу Лхотагпу,

возвращавшегося из Индии. Согласно этой истории и рассказу о его встрече с Чогро

Чойгьялом, представляется, что этот лоцава родился, когда Досточтимому Марпе был

примерно 31 год. \14б] Он дожил до 95 лет. Когда он встретил Марпу Лхотагпу, то преподнес

ему один золотой шо. Марпа сказал ему:

— Может быть, тебе нужен даже один золотой еэвэ (se-bc) . Возьми его себе. Я иду в Тибет

собирать золото. Наропы там нет, он ушел за тайной тантрийской практикой. Тебе следует

послушать Учение у четырех учеников Наропы.

Когда Марпа Допа пришел в Тирахути (Тирхут), там собралась большая толпа, и он

поинтересовался:

—Что там такое?

Ему сказали:

—Мы собрались посмотреть прибытие Наропы.

Он смешался с толпой и, приблизившись к Наропе, преподнес ему один золотой шо.

Наропа, подержав его в руке, бросил на землю и уставился на него широко открытыми

глазами. Хотя он ничего не сказал, Марпа Допа понял, что Наропа благословил его. После

этого Марпа Допа отправился в Магадху. Следуя совету Марпы Лхотагпы, он получил

посвящение в Цикл Самвары, саму тантру и наставления к ней по системе Наропы от его

учеников: Манакашри, Праджняракшиты, Каче Жанчуба Санпо (Бодхибхадры) и

Прамудаваджры (Прамудитаваджры). Он также выслушал многочисленные наставления у

многих пандитов. Вернувшись снова в Непал, он слушал изложение системы Наропы у

Памтинпы, у младщего брата последнего Вагишвары (Агги Ванчуга) и непальца Канакашри.

1

G, RGYD, № 368, 369, 370.

2 Равный по весу ягоде дерева манджари, использовавшейся как мера веса.

Он так^е получил много наставлений от сиддха Чагна (Ваджрапани), непосредственного

ученика Майтрипы, который жил в Непале. Учился он также у брахмана Крищ. напады,

ученика непальца Дзэ-хума. Он перевел много текстов, принадлежащих к Циклу Самвары, с

помощью Суматикирти.

Добравшись до Тибета, Марпа Допа-лоцава собрал многочисленных учеников

слушавших у него Цикл Самвары. Цанми Кепа Гьянам, Дой-Сэва Лодэн и Чогр0 Чойгьял из

Кама успешно продолжили его духовную линию.

Ученик Владыки Гампопы, обладавший глубокими познаниями и известный как Лаягпа

Жанчуб Ойдуб, также получил от Сэвы Цикл Самвары по системе Марпа Допы в Ладо. Он

написал пространный комментарий, основываясь на наставлениях, полученных им от

Гампопы, к «Самвара-мулатантре» и «Kun-spyod»i [15а] Он также написал комментарий на

комментарий к «Панчакраме»2 Дильбугщ и изложение утпаннакрамы (bskyed-rim). Сам