изучением Хеваджра-тантры, он испытал сильное желание отыскать Наропу. В поисках

Наропы он посетил многие области в Восточной и Южной Индии. \2а] За это время он

встречал многих сиддхов, включая Касорипу и других. Он также слушал изложение

различных тайных наставлений у многих йогов и йогинь. Марпа продолжал свои поиски с

великим усердием и однажды встретил в лесу Наропу. Он поднес ему золото, но Наропа

отбросил дар, Марпа был несколько раздосадован, но Наропа, коснувшись земли большим

пальцем ноги, превратил ее в золото и сказал: «Всё это — золотой остров!»

После этого он исчез. Когда-то Учитель Тиллипа предсказал Наропе об учителе Марпе:

«Устрани тьму неведения у тибетца и окружи его светом мудрости».

Рассказ о том, как Марпа преуспел в созерцании ко времени своей встречи с Учителем,

ушедшим за тантрийскими практиками, не выразить словами. Затем он вернулся в Тибет.

Добравшись до Непала, Марпа спел учителям, включая Памтинпу и других, песни о

совершенстве Наропы и о своих поисках. Учитель и его братья по Дхарме порадовались. В

то время Марпе исполнилось 42 года. Вернувшись в Тибет, он поселился там и* взял в жены

Дагмэму. Известно, что кроме нее у него было еще восемь жен, которых можно считать его

мудрами (тантрийскими помощницами). Их следует рассматривать как символ девяти бо-

гинь мандалы Хеваджры (девятой была его первая жена Дагмэма). Потом он услышал о

величии Майтрипы, заинтересовался им и пошел в Индию; повстречал Владыку Майтрипу

в Восточной Индии и услышал от него толкования многих тантр. Благодаря наставлениям

махамудры обрел интуитивное понимание. Бывало, он говорил: «Благодаря Великому

Досточтимому Владыке я понял основу природы как нерожденность и постиг

относительность природы ума. С тех пор мои сомнения исчезли».

Он снова вернулся в Тибет. После этого он дважды посещал Непал и слушал множество

учений у многих учителей. На обратном пути правитель Непала задержал тибетцев, чтобы

собрать пошлину, и, проведя там несколько дней, он увидел во сне, как какая-то женщина

посадила его на плечо и отнесла на Шри-Парвату к Сарахе, который благословил его и

даровал ему тайные наставления. [26 J Вслед за этим к нему пришло чистое постижение, что

весь проявленный мир имеет один вкус. Затем в Лэто его почтил Логкья Тонпа, и по ею

просьбе Марпа спел песню об этом. Когда он пришел в Цанрон, Мэцонпо подарил ему

несколько кусков крашенного и неочищенного сахара, которым можно было бы покрыть

поле, засеваемое 1 шо (1 zho =1/10 'bre) семян, и попросил посвящения. Марпа объяснил ему

1 Прадиподьотана-нама-тика. — D, RGYUD, № 1785.

2 В древности в Индии поход за тайными тантрийскими практиками уподоблялся смерти.

Хеваджра-тантру с комментарием.

В частности, Марпа даровал ему тайные наставления, и к Мэцонпо пришла фхасвара-

джняна) . После этого, придя в Товолун, он поддерживал многих учеников: Долпу Гагтона,

Тэи-Миучуна, Чугона Пэллэ и кальянамитру Кегэ, которые стали известны как Четыре

духовных сына.

Кроме того, у него была группа учеников, которую называли Десять больших голов

(dBu-che-ba bcu). Первыми, кто встретился с ним, были: Логкья Чжуннэ Гьялцэн, Марпа

Гояг из Чамцамлуна, Ог Шунпо, Цурван-э, Мэцонпо, Лхачже Сэрин, Гьятон Шигпо, Марпа