год 403-летнего периода (me-mkha' rgya-mlsho) [36] астрологов (624+403=1027 г.)

им было по 16 лет. Когда Марпе шел 29-й год (1040), родились Досточтимый Мила

и Бари-лоцава. Когда Марпе было 33 года, в год Дерева-Обезьяны (1044), родился

Мапэн Чойбар. Когда Марпе было 20 лет, в год Железа-Овцы (1031), родился

Потова. Когда Марпе было 23 года, в год Дерева-Собаки (1034), родился Кен

Кёнчог Гьялпо. Когда Марпе было 62 года, в год Воды-Коровы (1073), были

основаны Сакья и Нэутог (Санпу). Когда Марпе было 65 лет, в год Огня-Дракона

(1076), царь Цэдэ созвал религиозный собор. Среди учеников Учителя Марпы

известных как Четыре колонны (Ka-ba bzhi), были: Мэ, Ог, Цур (и Мила). Первые'

продолжили линию учения Марпы, тогда как Мила передавал линию преемствен-

ности созерцания.

j

Мэцонпа Сонам Гьялцэн много преподавал толкование «brTag-gnyis» в Ньян-ро (возле

Гьянцэ) и в Цанронс. Он возглавил монастырь Бадо и написал комментарий к Хеваджра-

тантре. Среди его наследников, вплоть до Мэкюнпо, Чатона и Лхотага, было несколько

сиддхов. Вот линия учения: Шан Сонамхар встречал как Марпу, так и Мэцонпо; затем

Дэшег Еше Ньинпо, Шантон Кюнгатаг, лама Ринчен, Шакья Гьялпо и Шантонпа Тагчжор.

Вплоть до последнего эта линия была известна как Линия изложения согласно системе

Мэ.

Было много учеников, принадлежавших к линии Мэцонпы, таких как Гьяцотаг и другие,

и написавших комментарии к Циклу Хеваджры. Настоятель Сангье Буммэ держал линию

проповеди системы Мэ в Гомдэ. Ог поддерживал это учение согласно данной системе в Шуне

и имел многих учеников: Рамцэнчен, Ба Вавачен, Ог Дэпачен, Гья Амачен, Сумпа Пёкачен,

Лхопа Чунмачен и Ньелпа Ог Чунмачен.

Сыном Ога Чойдора был Ог Додэ. [4а] Он был воплощением Буг Егьяла, упадхьяи из

Лэто, и родился в год Железа-Коня (1090) в семье Ога Великого и Бамо Чойцон, которая

была сестрой Ба Вавачена. Вплоть до своей смерти в 77 лет Ог Додэ давал много

посвящений в Хеваджра-тантру и тайные наставления и усердно трудился на благо живых

существ среди тантристов Тибета. Его считали очень богатым человеком. Он имел видения

15 богинь, включая Найратму (bDag-med-ma), и был знатоком упаямарги. С помощью

упаямарги он мог побудить своих учеников проникнуть в смысл невозникновения (skye-ba

med-pa) и написал много трактатов, таких как «Rin-chen rgyan-'dra» и др. Он созвал

религиозное собрание в Ньямогьюре, послав приглашения видным калянамитрам, таким

как Чим Великий и лама Шан. В это время туда приехала по пути в Лхасу племянница

Учителя Марпы. Он, заручившись разрешением кальянамитр, поставил эту племянницу

главой собрания на один день. Она привезла с собой немного реликвий Учителя Марпы, и

Ог спросил ее:

— Могу я взять их?

Она ответила:

–

Да.

Кроме этих реликвий, все остальные хранились в чайтье, сделанной из акации и

называвшейся «ЬКга-shis sgo-mang», но сын Марпы Чорин Хорло проиграл эту чайтью, и

реликвии были брошены за квадратную изгородь. Когда племянница вернулась из Лхасы,