успешна, я сразу же дам тебе наставления в Учении.

Цур провел месяц в уединении, и магические признаки проявились с необыкновенной

ясностью. Поэтому он сообщил Марпе, что в последний день такого-то месяца Марпа

Мённаг будет уничтожен, и что Марпа может сказать ему об этом дне. Тогда Учитель Марпа

сказал Марпе Мённагу:

— Вот погоди, придет последний день такого-то месяца!

В последний день этого месяца Марпа Мённаг стоял у какой-то стены и подумал:

«Сегодня тот день, что назначен для магии ламы Марпы».

И сразу после этого камень, лежавший на краю деревянной балки верхнего этажа, был

сброшен ветром вместе с краем балки, ударил его по голове и убил. Лама Марпа был

доволен и, даровав Цуру малые наставления, обещал даровать полные наставления.

Позднее Цур пригласил Марпу в свой дом в Нижнем Доле. Марпа даровал ему

Гухьясамаджа-тантру и полные наставления «Панчакрамы», т.е. пять стадий созерцания по

Гухьясамадже: 1) lus-dben, уединение тела; 2) ngag-dben, уединение речи; 3) sems-dben,

уединение мысли; 4) ясный свет — абхасвара, 'od-gsal; 5) юганаддха, zung-'jug, или

Высшее Просветление, состояние будды. Ступень утпаннакрама соответствует первой

половине стадии lus-dben. Вторая половина стадии lus-dben и три следующие стадии

соответствуют ступени сампаннакрама. Стадия юганаддха характеризуется растворением

физического тела в ментальном, чТо согласно Гухьясамаджа-тантрс означает достижение

Высшего Просветления, ИДЙ состояния будды. Пять стадий созерцания, «Панчакрама»

излагаются в Цикла* Гухьясамаджй, Хеваджры и Самвары.

Кроме того, Учитель Марпа был знатоком методов учения Джинадатты1, Стха-гдны2 и

«sNyim-ра'і me-tog»3, принадлежавшего к школе Джнянапады (Ешешаба), н0 в этих текстах

смысл Гухьясамаджа-тантры не объяснялся в отношении созерцательной практики, и

поэтому он выше всего ценил наставления этой единственной тантры4, преподанные

Наропой. Когда Цурван-э закончил ученье, он устроил тантрийский пир — ганачакру, где

Учитель Марпа спел песнь, в которой рассказывалось о его поисках Учения в Индии и

испытанных им трудностях.

— Так ты сможешь понять мои испытания в поисках Учения. Созерцай их и не ленись!

Затем Марпа посетил Лхотаг. [8а]

Цура звали еше Ванги Дорже. Хотя ученики его были многочисленны, главными среди

них были Роньям Дорже, уроженец Кама, Ген Гэпа Кирти и Четон Сонам Гьялцэн.

Теперь рассказ о Кампа Роньяме Дорже. Он отправился в Индию в поисках

Гухьясамаджй. Он жаждал услышать се изложение у Учителя Майтрипы, но тот умер, и он

не встретился с ним. Поскольку он не смог найти другого учителя, который объяснил бы ему

Гухьясамаджу, он подумал об ученье у Марпы, и поэтому вернулся в Тибет, По дороге он

встретил двух ачарьев и спросил их:

—Куда идете вы вдвоем? Они

ответили:

—Мы идем слушать изложение Гухьясамаджй у Цура.

Роньям понял, что Учитель Марпа скончался. Затем он изучал тантру у Цура вместе с

Кёнгэпа Кирти. Цур даровал им Гухьясамаджа-тантру вместе с наставлениями. Роньям