он попросил Досточтимого разрешить уйти в Уй. Досточтимый, узрев, что великое благо

будет от этого, разрешил. Когда Рэчунва покидал скит, Досточтимый проводил его на

значительное расстояние и сказал: «Впредь ты должен вести себя следующим образом» и дал

ему свои наставления. Потом Рэчунва провел пять лет в Чунчогкаре, трудясь на благо

нескольких учеников. [166]

После этого он отправился в Уй и добрался до северной части У-ру, где встретил

непальца Асу и попросил у него наставлений. Асу сказал: «Хорошо, я дам тебе наставления.

Но я должен содержать жену и ребенка, поэтому ты должен просить милостыню за меня, а

весь ячмень, что получишь, отдавать мне!»

1 Мантра Ваджрапани, которая заканчивается мантрой Гаруды. gTum-po (чандала), вид Ваджрапани.

2 Санскритские оригиналы хранятся в Товолун-гёнпа в Лхотаге.

3 Lus-med mkha'-'gro'i chos-skor; коренной текст (мула) содержит только 9 пада. Рэчунва написал комментарий к

каждой паде.

рэчунва ходил собирать милостыню до Нижнего Кьи и собрал много ячменя, что и

преподнес Асу. А когда он пришел в< Ча-юл и просил там милостыню, один монах схватил

его за ногу в дверях храма, и тогда он спел песню: «Ты, не обладающий тайными

наставлениями учителя, надеешься достичь состояния будды ополаскивая рот водой». Он

намекал этим на правило Винаи об ополаскивании рТа после еды.

Услышав это, чаюлец прослезился и сказал повару: «Здесь много дыма».

После этого он отправился в Лхо и провел некоторое время в Карчу. Там он спрятал под

землей книги, содержавшие шесть классов Ro-snyoms (Ro-snyoms skor-drug) Наропы. Затем

вернулся в Амшо. У него был волшебный рецепт лишения жизни, но он считал, что его

распространение может принести людям большой вред и поэтому спрятал его в скальной

трещине в Дзонри. Он провел также некоторое время в Кьицане, что в Чо. После этого

недолго жил в Ярлунс.

у Рэчунвы была мудра, принадлежавшая к княжеской семье. Она вступила в связь с

другим человеком, он очень страдал, потом ушел и некоторое время ЖИл в снегах Шамбу.

После этого посетил Ньел, Чар и Лоро, но большую часть времени он провел в Лоро. В Чаре

он встретился с Кьюнцаппой. А когда жил в Лоро, с ним встретился Дхармараджа Ринчен

Линпа и получил от него наставления устной традиции.

Вообще же у него было много учеников и 13 духовных сыновей: Лочигопа, Цанпа Сумпа,

Чарпова Рашернан, Лоро Лэнчи-гопа, лама Гомчой, Сумтон Чойдар из Лоро-мина, Бургом

Нагпо, ЛатопаСанри-рэпа, [ 17а) Еченва Дигом Дондуб, Тачива Ньел-Дорже-вё, Ньелмэпа

Чунтон Гьяннэ, Ньслмэпа Чунтон Гьспа, Ечун-па Гэше Кьюнпо (Кьюнцанпа) — эти 12

обладали полным посвящением и постигли свой ум'. Говорят, что Ярлунпа Лхачже Лха имел

полное посвящение, но не постиг собственного ума. Кроме них: Ньенэ Ринчентаг, Ньяг

Чсрпува, которого звали также Ташон-рэпа, Гомчен Мёнлам, Мэл Ерпава, Арипа Сэлчог,

Чжомо Дэмо, Лхопа Чантон, Цуртон Ван-э, Дуйсум Кьенпа, Цари Гомчун и другие. Еще

раньше он встретил в Цона Тилчуне пятерых девушек. Когда они пели, та девушка, что

стояла в центре, стала ученицей Рэчунвы и занялась созерцанием. Известно, что в Сэмодо

она отправилась на небеса, не оставив на земле своего тела. Так он трудился на благо живых