вторым был Гуру Чойван. Их обоих называют gTer-ka gong-'og.

2 dbon-po — 1) лама-астролог; 2) школа, монахи которой носили красное одеяние и могли иметь жен.

3 D, RGYUD, № 2593.

4 Манджушри-садхана. — 'Jam-dbyangs blo-'phel.

другие обряды. Передавая комментарий к этой тантре Тантону, он обнаружил, чХо оставил

где-то текст комментария и не может достать его. Он вознес молитвы своему учителю, и в

один момент тайные коды символического языка всех тантр й комментариев открылись

ему1. Он вознес молитвы Кьюнцанпе, получил во сне посвящение и стал прекрасным

поэтом.

Когда Шан-лоцава получал посвящение в Цикл Самвары у махапандиты Шакь-ящри,

произошло землетрясение. Когда он слушал изложение Гухьясамаджи, сам Самвара излагал

ему эту тантру. Когда он слушал Ямари-тантру, желтоликий великий Милосердный

(Авалокитешвара) проповедовал ему Учение, принимая пазличные позы. Когда он слушал

изложение Самвара-тантры, дакини дали ему разрешение читать текст. Когда он

проповедовал, сама по себе звучала музыка. [20а] Давая посвящение Баро, он подчинил

дакиню подношением (gtor-ma, ба-1Ин). Во время посвящения в «sTod-'grel»2 появился шакал

(знак присутствия дакини). Когда он переводил «'Phreng-ba» (rDo-rje 'phren-ba),

наблюдались чудесные знаки. Во сне он встретил великого брахмана Сараху, который

проповедал eMv Учение. Он устранил волшебное воздействие демона проказы (sa-gdon) с

помощью обряда «bDud-skor bzlog» (ритуал изгнания демонов; один из старейших ритуалов

в Тибете). Он устранил вред, нанесенный Пэкаром (dPe-dkar), с помощью гневного усилия

(агра– врата). В Непале он парализовал магическое влияние еретиков посредством гневного

деяния.

Шан-лоцава сделал много переводов, включая «rDo-rjc, 'phren-ba» и другие тексты, а

также записал многие тайные наставления, такие как «Мап-ngag snye-ma'i tika rin-po-'i gter

mdzod»3, «brTag-gnyis-kyi mtha'-gnyis rnam-seb, «Rab-gnas» и «bDim-tshigs gzer-lnga». Он дал

торжественный обет в монастыре Бёнтон, в скиту Цондуй-гурмо. Во время его

добровольного заточения дакини пели ему хвалу. В Бёнтоне у него было видение

Чакрасамвары. Он постиг нераздельность субъекта и всех элементов феноменального

бытия. Шан-лоцава отправился в рай Херуки в год Огня-Курицы (1237).

Сэтон Чото, ученик Шантона и Ньогома, родился в Гьянро в Цане. Звали его Дорже Тово.

В детстве он не раз слышал от матери жизнеописание Милы и часто проводил время в

одиночестве в пещере. В 12 лет он научился читать. В 18 лет он изучил у ламы Шэнтона

Цикл Майя и «Yang-dag» (из числа восьми учений ньингмапы — «rNying-ma bka'-brgyad»).

Он слушал изложение «Nam-mkha'-che» (название книги по системе Ума дзогчена —

rDzog-chen sems-phyogs) и поэтому понял природу ума. Он получил руководство по brda-rtsa

(символическому языку, преподанному Наропой Марпе) и проник в смысл махамудры. Он

также слушал наставления по Ламдэ. От отца Нубтона он получил садхану и посвящение в

ритуал Ваджракилы и в малые ветви системы Майя (Гухьягарбха). В 30 лет он получил от

Шенгома Шигпо четыре посвящения в систему Сахаджи. [206 ]

В 32 года Сэтон Чото получил от Ньогома устную традицию (bDe-mchog snyan brgyud) и

посвящение в Циклы Самвары и Ваджраварахи (Чжомо). Он также получил Шесть

учений Наро, систему Чод-юл (gCod) и систему bLo-sbyong {Очищение ума). В 37 лет он