которая не может быть предметом созерцания. Он стал также знатоком практики

упаямарги. Поэтому в 20 лет, пребывая в снегах lbдьяг Лхачарма, он не мерз, хотя оставался

на самой вершине горы. Он ясно воспринимал цвет дыхания четырех элементов, без труда

заменял верхнее ниж-нИм, а правое левым дыханием (т.е. дыхание через правую и левую

ноздри). По деланию он мог также дышать через пальцы и через поры тела. В Парцэ он

сообщил о своих достижениях Учителю, а в ответ Учитель Гампопа повесил свою

монашескую одежду на солнечный луч. [27а ]

В тот же год Гомпа получил полное монашеское посвящение в Шабпалине и имя Цултим

Ньинпо. Учитель Гампопа* даровал ему полные тайные наставления. После этого он

отправился в Лампуг, Шауг-тагго и другие места, а пробыв там два года, пошел в Гампо. В

Санлуне Учитель устроил ганачакру (тантрийский пир), дабы приветствовать его, и

спросил:

— О, Шогом Пагпа (Гомпа?), понял ли ты растущую степень ('char-lugs) восприятия?

В ответ он спел песню:

Для меня восприятие и понимание стали одной природы. Я не отличен и не

тождествен дхармакае. Меня не интересуют те, кто обладает либо восприятием, либо

пониманием

Говорят, что Пагпа плакал от радости, а Гампопа перед этим сказал:

— Теперь он неуязвим. Нам лучше уйти на покой!

Гомпа провел три года в Ченченсане и Сарлэне. В 35 лет, в год Огня-Коня (1126), он был

назначен на пост настоятеля. Гампопа перед этим сказал:

— Я состарился! Нужно пойти и позвать Цултима Ньинпо.

В год Железа-Овцы (1151) он передал Гомпе (Цултиму Ньинпо) некоторые тайные

наставления. Через два года, в год Воды-Курицы, Гампопа умер, и после кремации его

останков сердце Гампопы оказалось в руках Цултима Ньинпо. Он построил золотую чайтью,

чтобы поместить туда реликвию. Он участвовал также в восстановлении старых храмов и

монастырей созерцателей. Затем Гомпа отправился в Санпу и собрал около сотни монахов.

Там у него было видение Хеваджры в сопровождении девяти богинь (dGyes-rdor lha-dgu). Он

рассказал об этом Ньел-тону, а тот попросил показать ему это видение и тоже смог увидеть

его. Затем стхавира Шерабтаг пригласил его в Толун (севернее Лхасы), где он основал

монастырь Цур Лхалун. Он собрал вокруг себя много монахов из Уя, Цана и Кама. Придя в

Лхасу, он увидел, что из-за внутренних неусобиц Чокан пришел в упадок и что он мог бы

восстановить его. Во сне ему явился Учитель Гампопа, который спросил его:

— Ты забываешь меня?

При этом изображение Владыки шакьев плакало настоящими слезами. Поэтому он

остался там, восстановил храм и богато украсил его. [276] После этого он отправился в

Ярдог и другие монастыри, страдавшие от внутренних беспорядков, и успешно действовал

как посредник и умиротворитель. Бесчисленны были видения его внутреннего божества-

хранителя, которые он также являл своим ученикам. Овладев учением махамудры, он

освободился от осквернений ума и стал великим проповедником всего Священного Писания.

Его чтили такие ученые, как Чесорпа. Великий ученый Цаннагпа сочинил ототру в его

честь: «Несмотря на поношения неудачников издалёка, Вы подавили у сотен людей гордость

и заносчивость. Они видели Вас и помогали Вам, и преисполнились верой. Я ищу прибе-