Чжомогане, он ясно слышал своим волшебным слухом его песнь.

Во сне он встречался с Дхармасвамином Гсцанпой и беседовал с ним на религиозные

темы. Он видел, что поверх следа Досточтимого Милы появился след Гёцанпы. Затем он

получил введение в Учение от махасиддхи Дампы Шигпо, жившего к северу от Шри-ри.

После этого отправился к шести крепостям и много времени провел в Тагкаре, Кучуг-

вэнпадзоне и Тагмаре. В других местах он делал только краткие остановки. Во сне

встретился с Досточтимым Милой, и тот спел ему божественную песнь. Созерцание его

сильно улучшилось. Три года он провел в тех местах и посетил Пагпа Вати в Кьироне3.

По возвращении Тагпа Сэнгэ провел некоторое время в родных местах Дхармасвамина,

посетил Динри, а затем отправился в Путу и прослушал введение в Дхарму (chos-'brel) у

молодого послушника, который был перерожденцем Дубчена Ургьенпы. Тому было 13 лет, и

он обладал удивительными способностями. Тагпа также получил наставления от

махаупадхьяи Сонама Вё-сэра. Там он встретил Вёнчен Пёнпо Тиндзина Санпо, и тот

подарил ему сан золота. После этого он отправился в Дэчен на встречу с Дхармасвамином.

Целых пять лет он созерцал в Дэчене и слушал многие учения. Он получил полное

монашеское посвящение в присутствии махаупадхьяи Шонну Жанчуба и ачарьи Таши

Ринчена. У этого упадхьяи он тоже прослушал несколько учений. Затем во время

тантрийского пира с помощью своего ясновидения (прабхасвары) увидел горы Даг-

Лхагампо и самого Дагпо Лхачже в радужной сфере и, вспомнив былое, ясно увидел свои

прежние жизни и спел о них песнь. [556] Он сказал:

— С тех пор (т.е. с его прежнего воплощения) Вёртон и Ямсанпа стали моими учениками.

1 Парамартхасева. — D, RGYUD, № 1348.

2 rtsa — три мистических канала; rlung — дыхание.

3 sKyi-rong Jo-bo — одно из трех священных изображений Тибета: Kha-sa'i Jo-bo, sKyi-rong-gi Jo-bo, Kno-charJo-

bo.

Он рассказал, что как-то раз Дхармасвамин Ранчжунва почувствовал недомогание и

сказал им:

— Там есть некто, насылающий в Цан против нас магические заклинания1. Вы аскеты,

должны совершить ритуал!

И он раздал нам необходимые для этого ритуала принадлежности. Некоторые совершили

ритуал жизни (tshc-sgrub), другие читали мантру «rNam-'Joms»2. Я и Цулло совершили

защитный ритуал Ямантаки (gShin-rje'i bzlog-pa). Через месяц вся страна до самого Сакья

явилась мне в видении — прабхасвара, и я услышал, что в одном тантрийском монастыре

многие индийцы громко стонут. На следующее утро я пошел к Дхармасвамину и рассказал

ему об этом, объяснив, что видел это в видении, и что с этими волшебниками, должно быть,

что-то приключилось.

Дхармасвамин Ранчжун Дорже послал слугу ачарьи Дорже Сэнгэ посмотреть, и он

обнаружил, что волшебники в том монастыре заболели дизентерией, а кто-то из тантристов

умер.

После этого Владыка избавился от своего недомогания. Затем Тагпа Сэнгэ даровал

посвящение «lNga-tsan» (калачакринский ритуал) 20 ученикам, включая Тогдэна Егьяла,

упадхьяю Цулло, Тонпу, Лхачже Ямсанпу. Это был первый случай, когда он совершал

ритуал посвящения. С тех пор он много трудился на благо других, даруя посвящения и