место. Тагпа Сэнгэ уехал туда и вскоре выздоровел. В год Зайчихи (1339), пребывая в Дэчене,

он интуитивно понял, что Драгоценный Дхармасвамин скончался в императорском дворце.

[566]

На 61-м году жизни, который был для него критическим, Тагпа Сэнгэ заболел в Нэнане.

Но он увидел в небе Тару со многими украшениями, окруженную благовонным ароматом, и

выздоровел. Затем снова заболел в десятый месяц года Мыши (1348 г.) и, увидев Сахаджа-

Ваджравараху, окруженную танцующими юными девами, выздоровел. У него и до этого

были многочисленные видения из небесных сфер. Он имел также ясное видение

промежуточного состояния (бардо) и смог облагодетельствовать его обитателей. Он также

устранил многочисленные помехи, препятствовавшие аскетам. Бесчисленны были подобные

его деяния. К концу жизни, в 67 лет, в последний весенний месяц года Земли-Коровы (1349) у

него проявились признаки недомогания, а с 14-го числа его здоровье стало ухудшаться. Он

дал подробные распоряжения упадхьяе и ачарье, сказав:

— Вы должны раздать мое имущество! Я собирался уйти в радужном теле Cja-lus) еще в

этой жизни, но из-за некоторых препятствий не смог. Тем не менее мои останки не нужно

кремировать, а следует убрать шестью видами украшений и поместить в серебряную

чайтью яркого цвета лицом к востоку.

На 19-й день утром Тагпа Сэнгэ тихо ушел. На 23-й день совершили погребальные

обряды, и все видели обильный цветочный дождь. Говорили, что тогда же из-за кармической

связи с его прежним воплощением цветочный дождь был также в Таглуне. Когда они

поместили его останки в чайтью, протянулись радуги со всех сторон света, и все видели

жертвенные подношения тантрийского пира Ваджраварахи, окруженные радугой. Вообще у

Тагпы Сэнгэ было много учеников, но четверо известны как Великие сыны: Тогдэн

Гёнгьялва, Чжамьян Чойдорва, Ягдэ Панчен и Кедуб Дарма Гьялцэн.

Из них Ягдэ Панчен родился в Ягдэ Чема в год Земли-Свиньи (1299). Отцом его был Ами

Кёнчогпэл, а матерью — Кьягьял Чойкьи. [57а] В тот год Свиньи Будону Ринпоче

исполнилось девять лет. Когда Ягдэ было пять лет, он прослушал у Бэнпо Чойвана

изложение «Ngan-song sbyong-rgyucb3. Он изучал грамматику с аскетом Ринмёном и Чотон

Дарцоном. Позднее слушал Винаю и Абхидхарму, дал обеты упасаки и получил

промежуточное монашеское посвящение4 в присутствии махаупадхьяи Чойпэлпы.

Несколько раз прослушал изложение Винаи. В послушники он был посвящен Рэтон

Сорином. У него он тоже слушал Винаю. Ягдэ Панчен получил полное монашеское

посвящение в присутствии махаупадхьяи

1 Он имел в виду, что потом монахи усвоят обычаи крестьян.

2 Небольшой монастырь, расположенный на вершине горы, у подножия которой построен главный монастырь.

3 G, RGYUD, № 483.

4 В те времена посвященному упасаке разрешалось носить монашескую одежду. Bar-ma означает промежуточную

стадию между упасакой и послушником.

ЮЗак 4469

Вё-чжуна и Шачен Ринчжуна. От Лодоя Цунмэ из Санпу он получил «Праманави-нишчаю»

(rNam-nges), Пять трактатов Майтреи (Byams-chos-lnga), «Бодхисатт-вачарьяватару»,

«Tshad-ma bsdus-pa» («Tshad-ma Kun-las-btus-pa»)1 и «Бодхисатт-вавадана-калпалату»2.

От Дхармасвамина Ранчжуна Дорже он получил посвящение в садханы Гьялвы Гьяцо