3 D, RGYUD, №2217—2223.

4 D, RGYUD, № 2036.

5 Текст, написанный Долповой. Знаменитый фундаментальный текст школы чжонан «Jo-nang-ра'і rtsa-ba'i chos».

Этот текст запрещено вносить в пределы монастырей желтошапочников. «Nges-don rgya-mtsho» и «ЬКа'-bsdu-bzhi-pa»

(Четыре собора) — это основные тексты чжонанпинцев.

6 G. RGYUD, № 419.

Шакьяшри.

Кедуб Даргьялва родился в окрестностях Танлха. Его отцом был Сонамгён, а матерью —

Таши. [586] Его мать увидела во сне обнаженного индийского йога с золотыми серьгами, в

белой набедренной повязке и тюрбане, держащего в руке чашу из черепа (капала),

наполненную амритой, и окруженного пятьюстами женщинами в украшениях. Йог

приблизился к ней, благословил, проповедал Дхарму и продемонстрировал сиддхи. Потом

женщины его свиты исчезли одна в другой и в самом йоге, а сам он вошел в межбровье

матери Кедуба. Семь дней она пребывала в самадхи, которое не могли нарушить внешние

события. Было также много и других необычных знаков.

С детства Кедуб испытывал глубокую веру и сострадание, любил священные предметы и

был полон преданности монашеской общине. Он не только воздерживался от любых грехов,

но не мог выносить, когда их совершали другие. В шесть или семь лет он освоил алфавит.

Затем прочел Большую («Шатасахасрика») и Среднюю (Yum-'bring-pa;,Nyi-khri) версии

Праджняпарамиты и другие тексты и смог понять общий смысл слов. Служил Мугсанпа

Ринчен-ламе.

Однажды Кедуб Даргьялва с приятелями пошел играть, собирать цветы и упал. Боль от

раны заставила его поверить, что Будда — единственный защитник, и поэтому он принял

Прибежище. Вспоминая свои прежние жизни, он печалился и сочинил о них песни,

изумлявшие людей. Кое-кто думал, что ему их нашептывают какие-то черти. Вскоре он

повстречал Дхармасвамина Ранчжуна Дорже, увидев его в образе Арьи Авалокитешвары.

Он преисполнился глубокой веры и сопровождал его в Дэчентэн как слуга. В 19 лет был

посвящен в послушники и одновременно получил полное монашеское посвящение в

присутствии Дхармасвамина, действовавшего как упадхьяя, и махаупадхьяи Шонну

Жанчубпы, исполнившего роль ачарьи. Затем он следовал за многими учеными, сиддхами и

досточтимыми учителями, включая Ньедова Кюнга Дондуба, ламу Цулрина,

Дхармасвамина Тагпу Сэнгэ, Гьятага Чойчже, махаупадхьяю Намха Гьялцэна, ламу Сорина,

Жанчуба Гёнпо, Сонама Сэнгэ [59а] и других, и усердно изучал у них Сутры, Тантры и

шастры. Особенно высоко он ценил тайные наставления.

Ум Кедуба Даргьялвы стремился к созерцанию, и он, не отвлекаясь, занимался им в

уединенных обителях, и все преисполнились к нему почтения. Он не приклонял головы на

подушку, не прислонялся к спинке сиденья и соблюдал пост воды и камня (состоящий в

глотании мелких камешков и небольших количеств воды). Проводил время, упражняясь в

пранаяме, и это очень помогло ему в достижении сосредоточенности. Три года его мучили

блохи, а два года он страдал от сердечной болезни. Год он мучился непроизвольным

извержением семени. Но все это время он продолжал созерцать и, наконец, освободился от

этих помех.

Он достиг совершенного сосредоточения и йогического прозрения и мог подавлять