демонов, являясь им как Ачала, Ямантака и Ваджравидарана (rNam-'joms). Махакала

преклонял пред ним колена и обещал помогать ему в трудах. Кедуб Даргьялва имел

священные видения Амитаюса, Шакьямуни и других и мог, как в зеркале, видеть разные

места, а также касту, поведение и состояние ума других людей. Он развивался, не

устремляясь к особым силам транса степени сампаннакрама. Задавая вопросы

Дхармасвамину Ранчжуну Дорже и Ринпоче Сансан Нэ-ринпе он видел в них Сараху. Когда

его посвящали в Цикл Самвары, он имел видения Херуки и Ваджрайогини (Ваджраварахи).

У Ньедовы он слушал учение поздней линии системы Шиче и имел видение Дампы Сангье,

окруженного 108 дакинями. [596] Получая ритуал читтотпады (sems-bskyed) от аскета

Ешонпы, он увидел его как Масэна (форму Манджушри на льве). [596]

Бесчисленны были такого рода видения. Кедуб Даргьялва провел много времени в

уединенной обители Танлха и в других местах. Став учеником Дхармасвамина Тагпа Сэнгэ в

уединенной обители Пугмо, он служил ему и сопровождал в Дэчентэн, резиденцию сиддхи

Чугома, в Нэнан и в другие монастыри. От него он получил многие наставления, например,

«bsNyen-sgrub» (U-rgyan bsnyen-sgrub), «sNying-thig», «mKha'-spyod bsnyen-sgrub» и другие

тексты. Стал знатоком метода снов и выработал способность 13 раз за ночь видеть страну

Уддияну. Его достижения не описать словами.

Получая тайное посвящение, Кедуб увидел Учителя как Адхидэву (Lhag-pa'i-lha). Он

побывал в часто посещаемых призраками местах и с помощью прозрения устранил явления,

вызванные демонами. У Дхармасвамина Тагсэнпы было много учеников, но он считал

Кедуба Даргьялву своим главным учеником и держателем своей духовной линии и даровал

ему полные тайные наставления. Он также назначил его настоятелем Нэнана и наставлял в

трудах на благо живых существ.

Кедуб имел учеников, проповедовал им Шесть учений Наро, Шадангу Калачакры и

укреплял их в посвящении и руководстве. Он обладал огромным состраданием и помогал

бедным, слабым и больным людям в это темное время. Позднее, готовясь перейти в нирвану,

он сказал:

— С детства я был полон усердия и отбросил свое тело и жизнь ради Учения. В

молодости я направил все силы на аскетические упражнения и умилостивление богов, и

много дурного случилось со мной. Не ища других методов, я справился с этим религиозной

практикой. У меня проявились определенные способности к созерцанию и практике, и я вел

жизнь аскета. Я думал устранить стену, отделяющую эту жизнь от следующей, с помощью

созерцания, которому посвятил бы всю свою жизнь, но Учитель велел мне трудиться на

благо живых существ. Я не осмелился нарушить его повеление. И не сожалею, что

последовал совету моего Учителя. Я был доволен и не думал, что проживу так долго, но я

видел благоприятные знаки на четках моего Учителя, и все произошло согласно этому

видению. [60а ] Долго я прожил в мире людей, но мало потрудился на благо живых существ.

Теперь без сомнений и колебаний я отправлюсь в Сукхавати и предстану пред Амитаюсом.

Сказав это, он скончался на рассвете 23-го дня третьего месяца года Коровы (1385). После

кремации его останков из пепла достали много изображений, знаков и реликвий (шарира).