монастырь Карпо-чойлун. Во время больших собраний там собиралось более десяти тысяч

монахов. Он заказал многие рукописные тома, написанные золотом, в качестве объектов

почитания. Затем отправился в Лхотаг Карчу и заново перестроил храмы в Карчу,

поврежденные во время междуусобной войны, и поднял на них золотые знамена (дхваджа).

Затем Лорэпа отправился в Бумтан, что в стране Мён (в Дугцул, Бутан) и укрепил в

воздержании туземцев Мёна, напоминавших зверей. Он основал монастырь Тарпалин

(Бумтан Тарпалин). После этого Лорэпа пошел в Сэнгэри. Там он заставил монахов, не

соблюдавших свои обеты, соблюдать их и даровал примерно 1500 послушникам Большое

посвящение Самвары (bDe-mchog-gi dbang-mo-che). После этого совершил в память своего

Учителя большую заупокойную службу (Dus-mchog chen-mo), и в течение полутора месяцев

непрерывно проповедовал Учение.

Лорэпа умер в 21-й день девятого месяца в год Железа-Собаки (1250) в 64 года. Его

останки кремировали в первый день следующего месяца, а из пепла достали много

реликвий, включая его сердце и язык. [1206] Имели место также бесчисленные необычные

знаки. В 11-й день этого месяца все монахи из Лхотага собрались и совершили погребальный

ритуал. С этим святым человеком никто не мог сравниться в раздаче милостыни, в

отстраненности от мирских дел, в усердии, в созерцании, в ученых познаниях и в трудах,

полных заботы о благе других. После кончины Лорэ монастырь возглавил его племянник

Царива и также много трудился на благо живых существ. У него было много замечательных

учеников, включая сиддху Гён-е и др.

Ученик Лорэ Чжамьян Гёнпо был уроженцем Верхнего Ньяна, уезда Камрон. Он родился

в год Земли-Дракона (1208). Отцом его был Кьюнпо Сонампэл, а матерью — Дэмо Кьедэнпэл.

Он был поручен заботам ачарьи Цантона. Когда лама совершал подношения Шестирукому

Махакале, у него было мимолетное видение этого идама. Он получил имя Сонам Гёнпо. Он

вспомнил многие свои прошлые жизни, например, рождение в мире богов (дэвалока). Хотя

он всегда осознавал свои сны как сны, он не мог преобразовать их в сферу абхасвара ('od-

gsal)1. В 4-5 лет у него проявилось прирожденное состояние созерцания, но он не понимал

этого. В 6-7 лет он мог запоминать проповеди ачарьев Четона Сангье, Четона Гёнпо, Ютог

Чогьяла и др., а также собирать пожертвования. Он проповедовал своим товарищам и мог

запоминать диспуты. Чосун обучал его алфавиту, и за месяц и 17 дней он освоил его.

1 Считается, что йоги могут переходить в состояние без сновидений, называющееся абхасвара. Считается, что такие

йоги избегают антарабхава, т.е. промежуточного состояния после смерти.

Когда Чжамьяну Гёнпо было 10 лет, умерла мать. Бросив девушку, на которой должен

был жениться, он убежал из дому, чтобы стать монахом, и отправился в Е-ру. Там его

приняли в послушники в присутствии ламы Мартона и дали имя Шераб Чжуннэ. Затем он

получил наставления и обнаружил, что его прежнее созерцание и эти наставления

совпадают. Он проводил время в строгом уединении в О-юге и других местах, занимаясь

созерцанием. Затем он получил полное монашеское посвящение, при этом Ринпоче Мартон

был упадхьяей, Дунлунпа — ачарьей, а ачарья Чунпо — тайным наставником. [121а)