От Топу-лоцавы в Четане он получил «Sems-nyid-ngal-gso» и «Rin-chen 'bru-dgu» —

сочинения школы нъингма, 14 лет он провел, сидя на одной подстилке, и 17 лет не ел мяса.

Услышав о славе Урипы (Лорэпы), он отправился в У-ру и восемь лет ему служил. Тот был

очень добр к нему, и он смог получить все учения подшколы дуг. В 20 лет возникло

подозрение, что он заразился проказой, поэтому уединился, стал читать мантру Манджушри-

Нага ракша и освободился от своего подозрения. Он мог беседовать с богами и приобрел

великую мудрость. Затем удалился в затвор в Лхаримо, в Верхнем Ньяне и Чойлуне, где

занимался созерцанием. Когда Урипа совершал ритуал великого посвящения в Сэнгэрине, он

сказал: «Без него не будет посвящения!»

Целый месяц Урипа ждал его, и Гёнпо получил это посвящение. Он слушал изложение

Винаи у упадхьяи Урлунпапы и упадхьяи Лэтопы, изучал логику с ачарьями Пава Лэнтоном,

Коннаг Чойкьи-Сосэром и Чамсаром (известным ученым из монастыря Санпу). Слушал

изложение тантры и получил посвящение Калачакры от ламы Лхаганпы. От ачарьи Датага

он слушал изложение мадхьямики, «Sa-sde» (пять разделов «Йогачарья-бхуми» Асанги),

«sPyod-phyogs»1, Гухьясамаджу по методу Нагарджуны и Цикл йогинитантр (раздел

материнских тантр ануттарайогатантры), таких как Хеваджра, Самвара и др. У ламы Уйпы

он слушал «sPyod-yul ЬКа'-brgyud» (Линия проповеди системы Чод) и «Nyams-brgyud» (Ли-

ния практики Чод). В монастыре Дуг он получил Цикл Дуга от Сангье Вёнрэ. От ачарьи

Рогтона из Ярдога он получил шастры по санскритской грамматике. От Кёнчога Ринчена,

главного ученика Кьюнцанпы, он получил устную традицию Рэчунвы. От ачарьи

Тоншона он получил Шадангу. Поскольку большинство поднесенных Чжамьяном Гёнпо

цветов во время ритуала посвящения упали в часть мандалы Амогхасиддхи (северную

часть), он получил тайное имя Доньо Дорже (Амогхаваджра)2. Он запомнил многочисленные

сочинения из класса сутр, такие как «Мадхьяма-карика» (dbU-ma rtsa-shes), и другие тексты

мантраяны, Калачакры и др. [1216] Когда Котагпа попросил 23 кальянамитр совершить

ритуал для устранения опасности нападения монгольских войск, Чжамьяна Гёнпо

назначили наблюдать за ритуалами вплоть до Цондуя. Люди говорили: «Какой мудрый по-

слушник! Он, должно быть, сам Манджушри!»

Именно поэтому он стал известен как Манджугхошанатха (Чжамьян Гёнпо). По просьбе

людей Верхнего и Нижнего Ньяна Дхармасвамин Лорэпа назначил его их Учителем. Он

основал монастырь Кирулун на границе Верхнего и Нижнего Ньяна. Когда ему было 43 года,

умер Лорэ. Многие собрались вокруг него от Бодона до Лхотаг Ерана и У-ри. Он постоянно

трудился для их блага, даруя им ритуал читтотпады, наставления, обеты и проч. Он также

написал многочисленные трактаты по ритуалам посвящений, тантрийским ритуалам и

тайным наставлениям, а кроме того, много кратких изложений сутр. Писал он сочинения и

на мирские темы, например, о человеческих характерах, о лошадях, о медицине, очерки о

ремеслах, например, «Как сложить китайскую печь» и др. Он написал и несколько

трактатов по китайской астрологии. В Китае посетил Риво Цэна (Утайшань в провинции