верхней и нижней частей мира собрались в Гёцане послушать, как Гёцанпа проповедует

Учение. Поэтому он оставил свои прежние мысли, что его друг Гёцанпа не трудится на благо

других.

Покинув Гёцан, Гёцанпа отправился в горную долину Лато и практиковал там тайные

ритуалы. Этот Дхармасвамин обладал признаками духовного прозрения и придерживался

теории об истинной сущности природы и в радости, и в печали. [124а] Когда его поразила

болезнь, вызванная блохами, он не выбросил ни одной блохи, одушевленный просветленной

мыслью (бодхичиттой), и все эти страдания понимал с помощью махамудры. Поэтому он

быстро излечился. Практикуя ритуалы, он мог достичь всего, чего желал. Его мысль

следовала за мыслью лишь два мгновенья, а в третье мгновенье он мог превратить ее в

сосредоточение ума согласно махамудре и остановить поток построения мысли. Никакие

мирские мысли не беспокоили его. Он сосредоточивался главным образом на практике

преданности своему Учителю, не отделяя себя от идеи Великой Печати (махамудры).

1 К мужчинам, последователям системы Чод, часто обращаются «отец» (pha).

2 Текст этого обета приведен в книге «Pad-dkar chos-'byung», л. 1806: «Клянусь, что буду созерцать до тех пор, пока

все имена: меня — человека, тебя — ястреба и этой скалы — станут едины».

Каждое утро, проснувшись, он думал: «Хорошо, что я не умер вчера. Сегодня я достигну

духовного прозрения!»

Полный усердия, Гёцанпа был одарен мудростью, позволяющей проникать во все виды

учений. Он рассказывал, что, живя в Шри-ри (вблизи Шелкара в Цане), он видел во сне, как

красная женщина положила ему в рот книгу, и после этого не было ни одного учения,

переведенного на тибетский, которого бы он не понимал. В дальнейшей жизни он основал

много монастырей, например: Тэнто, Пунта, Чанлин, Дэчентэн, Бардог Доржелин и другие, и

из каждого из них вышли тысячи монахов-учеников. Дхармасвамин Гёцанпа стал

послушником в 19 лет и провел три года с Цанпой.

В 21 год, занимаясь созерцательной практикой, он немного трудился и на благо других.

Затем Гёцанпа провел три года в Карчу, до 25 лет. Четыре года — в Тисэ (Кайласа) и

Джаландхаре до 29 лет. Три года в Лхакабе — до 32 лет. Три года в Цари — до 35 лет. Три

года в Кьюнкаре и в Янкаре — до 38 лет. Семь лет в Гёнцане — до 45 лет. 13 лет в Тэнто —

до 58 лет. Девять полных лет в Дэчентэне и Гандэне — до 67 лет. Один год в Сэнгэлине в Ча

и в Хортане — до 68 леї. Два года в Доржелине — до 70 лет. [1246]

Гёцанпа сказал, что уйдет в нирвану в год Земли-Коня (1258) и переродится как

держатель учения кагыо, а после этого родится бодхисаттвой Мачаг Падмэче-ном (Вайрага-

Падмакша) в верхней области из десяти направлений и будет трудиться на благо тех, кто

свободен от построения мыслей. После этого он достигнет состояния будды как Татхагата

Дулсэл (Араджас) в сфере Дултан-тэлва (Вирад-жас). Он также сказал им, что после его

смерти они не должны собирать деньги среди его последователей и создавать изображения,

но вместо этого им следует заниматься созерцанием в уединенных обителях, посвятив этому

жизнь, и по крайней мере один год им следует провести в уединении. У него было много

учеников. Его духовными сынами были Янгёнпа, махасиддха Ургьенпа, Чанлинпа,

Дхармасвамин Нэринпа, Пурива, несравненный Бари Чилкарва, Владыка Мадун-па, Шиче

Гёнпо, Сангье Томрэ, Пэл Кьершин-рэпа, Шакья-рэпа, Даррэ и др.