которого был его Учитель. Выслушал он также много религиозных проповедей. Гёцанпа

обычно собирал топливо для монашеской общины и служил своему Учителю, даже выгребал

золу из очага, и у него появились признаки очищения от скверны. [1226] Затем он попросил

разрешения сходить в Дихун и получил наставления в Учении у всех известных учителей в

северной части У-ру.

1 Четыре типа йоги: сева, садхана, упасадхана, махасадхана.

Но начал он с занятий в Дихуне. Когда Дихунпа проповедовал тайное учение, он спросил

Гёцанпу:

— Ты закончил учебник?

Гёцанпа ответил:

— Закончил.

— Ну, тогда оставайся! — сказал Дхармасвамин Гьярэ и даровал ему наставления по

тайному учению.

Гёцанпа обрел глубокое почтение к Дхармасвамину. Придя в Радэн после встреч с

Таглунпой, Цэлпой и другими, он стал испытывать особое почтение к Дхармасвамину Рэпе и

пошел повидать его. Вскоре умер Дхармасвамин Гьярэ. На следующий год собрались 270

ачарий и 4800 монахов. После этого собрания Гёцанпа посетил Лхотаг Карчу, Ган Тисэ

(Кайласу), Кашмир, Джаландхару (низовья долины Кангра) и другие места, где занимался

главным образом созерцанием. После Карчу он являл многие признаки духовных

достижений. Так, в Джа-ландхаре он встретил нескольких йогинь, собравшихся на

тантрийский пир — ганачакру. Когда он вошел в дом, где они собрались, йогиня-ачарья,

возглавлявшая пир, сказала ему: «Пусть этот йог войдет!»

Он пировал там, и велико было благословение1. Гёцанпа вошел в храм, где собрались 20

женщин. Старшая из них упросила его сесть и отведать еды2. Эта йогиня напоминала Дову

Санмо, которая позднее жила с Гёцанпой. Когда на него напали разбойники, думавшие

поживиться золотом, он сосредоточился, поставив на голову изображение своего учителя, и

остался невредим. После этого он снова вернулся в Тибет. Когда он переходил через Пэлмо

Пэлтан, у него кончилась еда, и он очень ослабел. Встретившись с одним бонцем, он

попросил его:

— О, воплощение Шенраба Миво! Нет ли у тебя чего-нибудь поесть? Бонец ответил:

— Вы, буддисты, поститесь не вовремя!

Он дал ему немного ячменной муки и требухи. Гёцанпа поел и продолжил путь. [123а]

Позднее, рассказывая эту историю, он обычно добавлял:

— Подарок того бонца больше, чем сотня подношений нынешнего времени. Затем он

отправился в Ралун и встретился с Вёнрэ Дарма Сэнгэ, который

сказал ему:

— Созерцай в Пом Лхакабе. Твое сосредоточение возрастет.

Поэтому Гёцанпа пошел в Пом Лхакаб и три года практиковал гуру-садхану, живя в

хижине. Тут к нему пришла мысль: «Мой учитель, Дхармасвамин Рэпа, кажется,

бодхисаттва десятой бхуми».

И тут же он одернул себя и сказал:

— Ах, ты, нечестивец, дерзнувший признать Учителя, который ввел твой ум в состояние

будды, бодхисаттвой десятой ступени!

С тех пор он не отличал своего Учителя от Будды. Когда Гёцанпа прожил там три года,

воды озера поднялись и затопили его хижину, но он не сдвинулся с места, хотя вода залила

нижнюю часть его тела. У него не осталось никакой еды. Однажды он нашел на берегу озера